Книга-43(СИ)

В этой связи совершенно естественным образом возникает вопрос материальных отношений между целителем и его пациентами. Этот вопрос не является праздным, он лежит в нескольких плоскостях, а именно, и в первую очередь, в плоскости морально-этической, затем в психологической и, наконец, в юридической.

Действительно, религиозный, особенно христианский подход не предполагает плату за духовную помощь, поскольку она по сути своей Божественна, ведь исцеляет Дух Святой, а целитель только является проводником Божественных Целительских энергоинформационных потоков.

Но в реальной земной жизни человек не может обходиться без источников существования. Если человек занимается целительством профессионально, он вынужден отдавать этому всё свое время, и не может параллельно этому делать что-то другое, что могло бы стать источником его доходов. В этом смысле получение материальных средств от пациентов морально и этически оправдано.

В психологическом смысле такие отношения так же оправданы, поскольку каждый здравомыслящий человек понимает, что каждый труд должен быть оплачен и чувствует себя обязанным, как бы должником перед целителем, если тот вдруг откажется от вознаграждения. Это создает для пациента, психологический дискомфорт.

Однако как можно определить объем такового вознаграждения? С позиции морали целительская деятельность вообще бесценна, в смысле её неоценимости, ведь это Божественное воздействие, пропущенное через целителя. Назначать какие бы то ни было цены, за те или иные воздействия, либо предполагаемые исцеления, с этой позиции - абсурдно! Здесь принцип "товар - деньги - товар", по типу торговых отношений, не приемлем.

Но с другой стороны, если предполагается, что духовное воздействие "Божественно" по сути, оно должно быть доступно любому человеку, не зависимо от его материального положения. Целитель обязан работать с каждым от пенсионера до миллионера. Выход из этого положения прост. Целитель может принимать плату за свою деятельность, в виде пожертвования пациентов и не от только пациентов, но и меценатов и спонсоров.

Пожертвования не предполагают, какую бы то ни было конкретную сумму. Их объем, и характер определяется самим пациентом, исходя из его реальных возможностей и желания. Однако целитель должен чувствовать и понимать материальную возможность пациента и, если видно, что данная сумма пожертвования хотя и определена самим пациентом, но явно обременительна для него, следует предложить ему снизить сумму, до степени, отвечающей его реальным возможностям.

Иногда сумма пожертвования может быть вообще чисто символической. Конечно, сделать это необходимо так, чтобы не обидеть пациента. Понятно, что подобная ситуация относится к малоимущим слоям населения, таким как студенты, пенсионеры, безработные.

Существует еще одна ситуация, когда целитель обязан ограничить пожертвования или вообще от них отказаться. Это касается случаев, когда ожидаемый эффект затягивается, либо не реализуется вообще и необходимо искать иные пути и подходы для решения задачи полного исцеления пациента.

В этих случаях отказ от пожертвований еще и убедит пациента в том, что Вы прилагаете все силы к исцелению, ищете пути решения проблемы, а не затягиваете процесс умышленно, чтобы "выкачивать" деньги. Если пациент не может отказаться от пожертвований, предложите ему максимально низкую символическую сумму пожертвований. В данном случае целитель может назначить сумму пожертвования сам, за пациента. Ни в каком другом случае он этого делать не должен.

Культура материальных взаимоотношений целителя с пациентом не дается сразу, она нарабатывается годами. В процесс этой наработки возможны, конечно, и ошибки. Главное увидеть их исправить, и не допускать в дальнейшем.

Принцип пожертвований в материальных взаимоотношениях целителя с пациентом имеет свои преимущества и в юридическом плане, ведь по закону любая коммерческая деятельность должна быть оформлена как индивидуальная деятельность. С прибыли должен уплачиваться налог. Если же Вы не устанавливаете конкретные цены за свои услуги, ваша деятельность не является коммерческой, стало быть, её не обязательно оформлять как индивидуальную.

В морально-этическом плане деятельность духовного целителя не должна преследовать цель получение прибыли. Мотивация целительской деятельности может быть только одна - выполнить свой долг по оказанию помощи людям с максимальной эффективностью и положительным результатом.

Для целителя нет более высокой награды, чем исцеление его пациента. Тем не менее, пожертвование пациента для целителя так же важно, поскольку это средство для его существования, но эта важность второстепенная, по сравнению с первой - добиться положительного целительского результата.

Надо сказать, что такая постановка вопроса защищает целителя и от обвинения в мошенничестве, в случае неудачи, которая чаще всего зависит от самого пациента, не придерживающегося рекомендаций целителя. Целитель, если это человек с опытом всегда может гарантировать положительный результат, если пациент выполняет советы целителя.