Книга 6. Предисловие к талмуд Эсэр аСфирот (старое издание)

Но те, кто выполнением Заповедей с намерением их выполнения «ради Творца», а не ради собственной выгоды, достигают «получения Торы» — ощущения Творца, уже видят в этом смысл своего существования, постигают настоящую жизнь, полную радости и наслаждения, как и призывает Тора: «Вкусите и увидите как прекрасен Творец». И потому сказано: "Вот видишь, даю я тебе (мертвому, потому как существование без ощущения света, Творца определяется как смерть) сегодня жизнь (ощущение Творца, духовного света) и хорошее, чего не было у тебя до вручения Торы (получения света, ощущения Творца)".

И далее следует призыв Творца: "Выбери (выполняя Заповеди — желания Творца с альтруистическими намерениями) жизнь (ощущение света, Творца), чтобы жил (в вечных наслаждениях и радости) ты и твое потомство (твои будущие состояния)".

Если под Торой и Заповедями понимается абсолютное наслаждение, то жизнь без Торы и Заповедей тяжела как смерть. Поэтому сказано: «Грешники при жизни называются мертвыми», «Выбери жизнь, чтобы жил ты и твое потомство» — ведь жизнь полна страданий не только для человека, но и для окружающих и для его потомства, ведь все делает вынужденно, как раб под диктатом своего эгоистического желания.

А поступая чисто эгоистически, что может дать другим! потому сказано: Но достигший духовного выполнения Заповедей и получения света Торы, не только сам наслаждается своим состоянием, но и радуется сыновьям, потому как есть что дать им.

4 ). На указание Торы «Выбери жизнь» сказано у Раш"и: «Я указываю вам выбрать жизнь, как отец указывает сыну выбрать лучшее из возможного, и Я укреплю вас в выборе этого, и Я укажу вам, что именно вы должны выбрать», как говорят каббалисты: "Творец определяет мою судьбу и поддерживает, кладя мою руку на нужный, хороший выбор, говоря: «Это выбери себе!».

Но если сказано, что человек обязан выбрать, какой дорогой идти в жизни («Выбери жизнь…»), то как же одновременно сказано, что сам Творец указывает человеку, что надо выбрать («Я укажу вам…»)? Ведь в таком случае нет права выбора у человека и нет вообще свободы воли!?

Действительно, сам Творец кладет руку человека на хороший выбор, тем, что дает покой и наслаждения в полной напряжения, страдания и горечи, пустоты и ненужного движения, жизни — и поневоле, когда видит человек, как луч света сквозь грозовые облака, возможность обрести спокойствие, убежать от его жизни — в этом и есть самая большая помощь Творца в выборе пути.

А свобода выбора человека сводится только к укреплению в продвижении в направлении, указываемом Творцом, потому что есть здесь огромная работа в усилиях, пока очистит свои эгоистические желания (тело) и сможет выполнятьЗаповеди (желания) Творца «ли шма» (с альтруистическими намерениями «ради Творца»), а не ради себя (ло ли шма), своей выгоды — потому как только тогда достигает жизни, полной спокойствия и наслаждений, сопутствующей альтруистическому выполнению Заповедей и получению света Торы.