Книга борьбы

"И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, поразят меня, и истреблен буду я и дом мой. Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!" (34:30-31).

Страдания Иакова можно понять, имея в виду его боль за обесчещенную дочь, переживания за судьбу семьи, подвергшейся опасности по вине сыновей, и, наконец, боль за то, что Израиль, в котором по обетованию должны благословиться все народы, сделался ненавистным для жителей земли.

Мнения отца и сыновей о расправе над жителями Сихема резко разошлись. Иаков уверен, что последствия их жестокого поступка могут погубить его дом. В таком случае даже план Божий находится в опасности.

На многословную жалобу Иакова сыновья отвечают коротко, но гневно: "Разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!" Это стремление человека к возмездию не одобрено Богом, что видно из слов Иакова, произнесенных им в конце жизни: "Симеон и Левий братья, орудия жестокости мечи их. В совет их да не внидет душа моя, и к собранию их да не приобщится слава моя. Ибо они во гневе своем убили мужа, и по прихоти своей перерезали жилы тельца. Проклят гнев их, ибо жесток; и ярость их, ибо свирепа; разделю их в Иакове, и рассею их в Израиле" (49:5-7).

Иакову пришлось много пострадать из-за поведения своих сыновей, но Бог вынес Свой приговор как жителям Сихема, так и Симеону и Левию. Они лишились благословения.

ПЕРЕМЕНЫ В ДОМЕ ИАКОВА Быт. 35:1-15

Призыв к очищению и отправлению

"Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль, и живи там; и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего. И сказал Иаков дому своему и всем, бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; встанем и пойдем в Вефиль; там устрою я жертвенник Богу, Который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил. И отдали Иакову всех богов чужих, бывших в руках их, и серьги, бывшие в ушах у них; и закопал их Иаков под дубом, который близ Сихема" (35:1-4).

Бог опять говорит с Иаковом. Он посылает его в Вефиль, на то место, где обитает Бог. Господь напоминает Иакову о том, как он бежал от Исава, какие обетования получил и что сам обещал Богу. Там, в Вефиле, Иаков дал такой обет: "Если Бог будет со мною, и сохранит меня в пути сем... и я в мире возвращусь в дом отца моего, и будет Господь моим Богом,- то этот камень, который я поставил памятником, будет домом Бо-жиим; и из всего, что Ты, Боже, даруешь мне, я дам Тебе десятую частью (28:20-22).

Слыша повеление идти в Вефиль, Иаков должен был вспомнить и о страхе, который он там испытал: "Как страшно сие место! это не иное что, как дом Божий, это врата небесные" (28:17).

Теперь Иаков увидел состояние своего дома в новом свете. Ему открывается то, чего раньше он не замечал,- в его семье имеет место идолопоклонство. В страхе перед святым Богом и под впечатлением своих личных переживаний Иаков предпринимает первую реформу в своем доме. Задолго до Моисея, который дал Израилю заповедь: "Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим", Иаков повелевает своим домашним оставить чужих богов, очиститься и переменить одежду.

Содержание этого требования заключается в отречении от всего, к чему привязано сердце помимо Бога, будь это идолы или всего лишь амулеты и украшения. Это требование имеет в виду покаяние и изменение отношения к Богу.

В новой одежде, свободный от идолов, дом Иакова должен отправиться в Вефиль и устроить там жертвенник, то есть поклониться Богу, Который слышит смиренного и Который сохранил их на пути странствования.

В этом эпизоде достаточно ясно описано настоящее обращение: разговор с Богом, призыв к покаянию, отречение от идолов и возвращение к Богу. В жизни Иакова должен был наступить момент полного и сердечного общения с Богом. Предпосылкой этого общения было очищение.

Божье благоволение к покаянию народа