Книга борьбы

Рахиль находит выход из положения, уподобляясь Сарре в своем решении: "Она сказала: вот служанка моя Валла; войди к ней: пусть она родит на колена мои, чтобы и я имела детей от нее. И дала она Валлу, служанку свою, в жену ему; и вошел к ней Иаков. Валла зачала, и родила Иакову сына" (30:3-5). Таким образом Рахиль добивается своего, желая иметь то, в чем Бог отказал ей. Пламя страсти полыхает в ее сердце.

Рахиль поступила самовольно, но когда Валла родила ей сына, она говорит, прикрывая свой поступок: "Судил мне Бог, и услышал голос мой, и дал мне сына. Посему нарекла ему имя: Дан" (30:6). Вызывает недоумение то обстоятельство, что рождение детей таким своевольным, но естественным путем Рахиль рассматривает как вмешательство Божье. Не фривольность ли это?

Борьба Рахили нарастает: "И еще зачала и родила Валла, служанка Рахилина, другого сына Иакову. И сказала Рахиль: борьбою сильною боролась я с сестрою моею, и превозмогла. И нарекла ему имя: Неффалим" (30:7-8). Над детьми, которые родились в результате такой борьбы, впоследствии также покоится благословение (49:16-17,21). Это можно рассматривать как великую милость Божью.

Однако родоначальницей избранного народа остается Лия. План Божий неизменен. Рахиль тоже не должна была оставаться в стороне, Господь усмотрел и для нее определенные дары. Однако она должна была об этом молиться, бороться, и Бог удовлетворил ее желание.

Борьба между Рахилью и Лией

"Лия увидела, что перестала рождать и взяла служанку свою Зелфу, и дала ее Иакову в жену. И Зелфа, служанка Лиина, родила Иакову сына. И сказала Лия: прибавилось. И нарекла ему имя: Гад. И родила Зелфа, служанка Лии, другого сына Иакову. И сказала Лия: к благу моему; ибо блаженною будут называть меня женщины. И нарекла ему имя: Асир" (30:9-13).

В этом рассказе видны отвратительные черты человеческой борьбы. Нужно иметь в виду чувства восточных жителей, чтобы понимать мотив борьбы этих женщин. Страстное желание иметь детей говорит об их понимании материнства. Они знали свое назначение. Сегодня их действия отталкивают, но они были уверены в том, что, желая иметь детей, поступают по воле Божьей.

"Рувим пошел во время жатвы пшеницы, и нашел мандрагоровые яблоки в поле, и принес их Лии, матери своей. И Рахиль сказала Лии: дай мне мандрагоров сына твоего. Но она сказала ей: неужели мало тебе завладеть мужем моим, что ты домогаешься и мандрагоров сына моего? Рахиль сказала: так пусть он ляжет с тобою эту ночь, за мандрагоры сына твоего. Иаков пришел с поля вечером, и Лия вышла ему навстречу, и сказала: войди ко мне; ибо я купила тебя за мандрагоры сына моего. И лег он с нею в ту ночь" (30:14-16).

Борьба Рахили и Лии продолжительна, серьезна. Они даже прибегают к средствам народной медицины, веря в таинственное действие мандрагоровых яблок. Эти плоды якобы содействовали чадородию. Но это была не вера, а скорее суеверие. Лия разделяет суеверие Рахили и не торопится отдать мандрагоры.

По-видимому, Рахиль полностью завладела Иаковом и могла распоряжаться им. Лия уступает и ценой мандрагоровых яблок получает супружеское общение с Иаковом.

Это событие в семейной жизни Иакова проливает свет на последствия многоженства - страдание и проклятие. Дом Иакова постепенно разрушается, вернее, разлагается в борьбе, которая все больше и больше принимает плотские жизненные формы.