Книга борьбы

2. Раб говорит. Своеобразие речи Елиезера заключается в том, что он не старается уговорить гостеприимных хозяев. Он уполномочен сообщить только факты. Решение же должны принять они. "И ныне скажите мне, намерены ли вы оказать милость и правду господину моему, или нет; скажите мне, и я обращусь направо или налево" (24:49).

В то же время речь раба говорит о его уверенности в том, что он правильно выполняет поручение, так как действует под водительством Божьим. Он уверен, что выражает волю Божью.

3. Факты водительства Божьего говорят сами за себя. Они настолько убедили Лавана и Вафуила, что те отказались занять собственную позицию. Они поняли, что имеют дело с волей Самого Бога. "И отвечали Лаван и Вафуил, и сказали: от Господа пришло это дело; мы не можем сказать тебе вопреки ни худого ни доброго. Вот Ревекка пред тобою; возьми и пойди..." (24:50-51).

Лаван и Вафуил покоряются высшей воле. Они понимают, что стоят перед могущественной властью Бога, которая неизмеримо выше их. Вера же, действующая под водительством Божьим, опять познает благодеющую руку Божью в исполнении обетования: Елиезер получил положительный ответ родственников. Он сперва "поклонился Господу до земли", а потом раздал подарки (24:52-53).

Отправление каравана (24:54-61). Неотложность порученного дела. Щедрый ужин и ночной отдых остались позади. Мать и брат Ревекки пытаются немного задержать отправление невесты. И здесь опять проявляется решительность раба, требующего немедленного отправления каравана. Исполняющий порученное ему дело выражает уверенность: "Не удерживайте меня, ибо Господь благоустроил путь мой; отпустите меня, и я пойду к господину моему" (24:56).

Самое прекрасное в этой картине - поведение Ревекки. На вопрос: "Пойдешь ли с этим человеком?" - она отвечает: "Пойду". Она соглашается, не ставя никаких условий. Она уверена в воле Божьей.

Караван трогается в путь: "И отпустили Ревекку, сестру свою, и кормилицу ее, и раба ее, и раба Авраамова, и людей его. И благословили Ревекку..." (24:59-60).

Прибытие каравана (24:62-67). Счастье в доме Исаака. Сватовство Ревекки заканчивается волнующей встречей. "Исаак вышел в поле поразмыслить". Его сердце наполнено переживаниями - он ожидает больших перемен в своей судьбе. Ему есть над чем поразмышлять. И вдруг, как бы пробуждаясь от сна, Исаак "возвел очи свои, и увидел: вот, идут верблюды". Ревекка тоже "взглянула и увидела Исаака, и спустилась с верблюда". Произошла встреча! У старого распорядителя Авраамова дома достаточно времени, чтобы обстоятельно рассказать обо всем происшедшем.

Удивительно просто заканчивается вся эта история: "...И взял Ревекку, и она сделалась ему женою, и он возлюбил ее; и утешился Исаак в печали по матери своей" (24:67).

Нельзя не отметить, что все события, изображенные в этих красочных картинах, происходят под руководством веры. Так красиво начинается история Иакова.

КРАТКИЙ ОБЗОР ИСТОРИИ ИАКОВА Быт. 25:12 - 35:29

Рассматривая первую часть истории Иакова, мы видим, что вся его жизнь проходит в борьбе за первородство, благословение и обетование. Почему же он так стремится завладеть ими? Является ли первородство преимуществом только в земной жизни, или это нечто большее? Это очень трудный в богословском смысле вопрос. С Божьей помощью вникнем в него.

Если принять во внимание, что первородный сын не только наследовал две части состояния отца вместо одной, но и становился заместителем отца по отношению к остальным братьям и сестрам, занимал почетное место во всей семье, то становится ясно, что первородство имело значение и в земной жизни, и влияло на духовные благословения, на обетования. Невозможно отрицать, что благословения и обетования, данные Аврааму (12:2-3), Исааку (26:3-4), Иакову (28:13-14) и наконец Иуде (49:8-12) и Иосифу (49:22-26), составляют одну неразрывную цепь. Войти в число этих благословенных людей было заветным желанием тех, кто видел ценность в Божьем благорасположении и благословении.

Как же влияло на получение благословения отношение братьев к первородству?