Книга борьбы

"И сказал Исав: для чего у тебя это множество, которое я встретил? И сказал Иаков: дабы приобрести благоволение в очах господина моего. Исав сказал: у меня много, брат мой; пусть будет твое у тебя. Иаков сказал: нет, если я приобрел благоволение в очах твоих, прими дар мой от руки моей; ибо я увидел лицо твое, как бы кто увидел лицо Божие, и ты был благосклонен ко мне. Прими благословение мое, которое я принес тебе; потому что Бог даровал мне, и есть у меня все. И упросил его; и тот взял" (33:8-11).

У Исава возникло много вопросов. Сперва он спросил о женах и детях, а потом - о стадах, которые встретились ему на пути. Иаков очень коротко объясняет их назначение: "Дабы приобрести благоволение в очах господина моего". Исав сначала отказывается принять дар, но Иаков не отступает и придает своему подарку новое значение: если это правда, что он сейчас пережил, то этот подарок должен быть печатью, удостоверяющей данный факт.

Иаков ожидал встречи с братом со страхом и трепетом, а теперь переживает радость. В его словах звучит удивление. Он стоит перед чудом, поэтому называет свой подарок благословением: "Прими благословение мое, которое я принес тебе". Можно ли назвать случайностью речь о благословении? - Конечно нет. Ведь прежде Иаков в буквальном смысле похитил благословение у Исава, теперь он, обладатель нового сердца, становится даятелем благословения. Тогда по Божьему предопределению Исав лишился благословения. "Брат твой пришел и взял благословение твое",- жаловался Исаак. Теперь тот же Иаков предлагает брату свое благословение. Из похитителя благословения Иаков сделался даятелем благословения.

Здесь кроется Божественное предопределение. Исав был лишен преимущества стать носителем благословений, но должен был получить благословение впоследствии именно через благословенного Иакова. Естественно, что сам подарок не является благословением, это лишь выражение его. Иаков объясняет свой поступок так: "Потому что Бог даровал мне, и есть у меня все".

Примирение братьев

"И сказал: поднимемся и пойдем; и я пойду пред тобою. Иаков сказал ему: господин мой знает, что дети нежны, а мелкий и крупный скот у меня дойный: если погнать его один день, то помрет весь скот. Пусть господин мой пойдет впереди раба своего, а я пойду медленно, как пойдет скот, который предо мною, и как пойдут дети, и приду к господину моему в Сеир. Исав сказал: оставлю я с тобою несколько из людей, которые при мне. Иаков сказал: к чему это? только бы мне приобрести благоволение в очах господина моего! И возвратился Исав в тот же день путем своим в Сеир" (33:12-16).

Так по великой милости Бога произошло примирение братьев. Иакову теперь ничего не нужно - он отклоняет все предложения Исава и убеждает его идти домой.

БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

"Еще во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав боролся с Богом. Он боролся с Ангелом - и превозмог, плакал и умолял Его... Обратись и ты к Богу твоему: наблюдай милость и суд и уповай на Бога твоего всегда" (Ос.12:3-4,6).

Третью часть истории Иакова мы рассматриваем под заглавием: "Борьба как обращение". Видя истинную нужду Иакова и всего его потомства. Бог через пророка Осию призывает Израиля к обращению: "Обратись и ты к Богу твоему".

Слово "обращение" в нашем лексиконе часто заменяется словом "покаяние" и таким образом изменяется смысл, вложенный Писанием в понятие "обращение".

В слове "покаяние" содержится мысль о прощении грехов, сделанных в прежней жизни, а в слове "обращение" - мысль о конкретном решении человека начать жить по-новому. Слово "обращение" говорит о повороте и движении в обратную сторону. Именно этого поворота требует Господь через пророков и Апостолов.