Книга борьбы

Оставит ли Иаков теперь борьбу? - Нет. Он удерживает своего противника. Незнакомец говорит: "Отпусти Меня; ибо взошла заря". Но Иаков не оставляет Его и говорит: "Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня" (32:26). Неужели Тот находится во власти Иакова? Неужели Иаков, прах земной, сильнее вестника из высшего мира? Или Тот не может иначе? Что Его держит? Что толкает Иакова на такое безумное действие? Не понял ли он, Кто его противник? Сознает ли Иаков, что он борется с Богом? Вопросам нет конца.

Ответ мы находим у пророка Осии, который говорит: "Еще во чреве матери запинал он брата своего, а возмужав боролся с Богом. Он боролся с Ангелом - и превозмог, плакал и умолял Его" (Ос.12:3-4). Стало быть, не превосходство Иакова в силе дало ему победу, а его плач и моление, то есть молитва.

Двадцать лет назад Иаков услышал из уст Бога обещание: "Я буду с тобою", а также: "В тебе благословятся все народы земли". На это слово он и опирается сейчас: "Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня".

Становится понятно, для чего Бог показывал Иакову отверстое небо и давал обетование,- чтобы заронить в его сердце семя живой веры. Сейчас эта вера укрепляет его. Иаков перестал опираться на свою силу и изобретательность и опирается на обетование Божье. В этом открывается наконец красота его веры.

Перемена имени

"И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И сказал: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль; ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь. Спросил и Иаков, говоря: скажи имя Твое. И Он сказал: на что ты спрашиваешь о имени Моем? И благословил его там" (32:27-29).

В конце борьбы, продолжающейся до утренней зари, Бог спросил у Иакова: "Как твое имя?" Когда люди узнают друг у друга имя, это нормальное явление, это вполне понятно. Но когда спрашивает имя Тот, Кто знает, с кем имеет дело, Кто знал Иакова еще до рождения, это говорит о многом.

Имена древних были выражением их сущности. Называя свое имя перед Богом, человек тем самым открывал перед Ним свою сущность и в некотором смысле даже отдавал себя в руки Божьи.

Спрашивая у Иакова: "Как твое имя?", Бог вынуждает его признать свою истинную сущность, требует от него горького признания: "я - обманщик". Это признание говорит о том, что Иаков сам по себе пришел к банкротству, и потому предает себя на милость Божью. У Иакова начинается новый этап в отношениях с Богом.

Вопрос Бога и признание Иакова произвели в жизни последнего могущественный переворот и потрясающие изменения. Властное определение: "Отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль" возымело свое действие в жизни Иакова. Это слово отняло у обманщика право на жизнь, отняло у самовластного суверенитет, отняло у него даже имя. Но Иаков не только теряет, он и приобретает.

Он теряет свое имя и получает новое, то есть теряет старую сущность и приобретает новую. Израиль, судя по тексту, значит "боровшийся с Богом": "Ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь". Вместе с тем новое имя означает еще и то, что Иаков становится в Божьих руках орудием, посредством которого Он может вести Свои войны.

На первый взгляд, Иаков стал банкротом. Усмиренный и обнаженный, он должен был сойти со своего престола самонадеянности. Преданный Божьей власти, он лишился самостоятельности. Здесь просится естественный вывод: "Побежден!". Но вместо этого на признание Иакова Бог отвечает: "Ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь". Этим Бог констатирует, что Иаков - победитель. У Бога побежденный Им становится победителем. Но победа эта по-человечески выглядит несколько странно, ведь Иаков попал под власть своего победителя! Это участь не одного Иакова, но и всех, кто пережил в своей жизни подобное.

Иаков открыл свое имя Боровшемуся с ним, но от Него не получил ответа на свой вопрос. Бог не позволил Иакову вникнуть в Его сущность, тем не менее благословил его.

Таинственная борьба Бога с Иаковом имеет исключительно важное значение для будущего. Орудием в руках Бога стал не только Иаков-Израиль, но и его потомство. Израиль, как народ Божий, занимает важнейшее место в истории народов.

Помилован Богом

"И нарек Иаков имя месту тому: Пенуэл; ибо, говорил он, я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя" (32:30).

В начале главы мы видели Иакова сильным, самонадеянным. В конце главы перед нами предстает Иаков сокрушенный, ставший калекой. Что же случилось? Иаков сам сообщает об этом посредством названия, которое дает месту ночной борьбы - Пенуэл, что значит "лицо Бога". Это название дает нам возможность понять глубину переживаний Иакова в прошедшей ночи.