Книга Даниила : подложное собрание маккавейских лжепророчеств

9 От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране,

«Небольшой рог» — это царь государства Селевкидов Антиох IV Эпифан. Разрастание к югу, к востоку и к прекрасной стране (то есть, к Иудее и Палестине вообще) означает, по-видимому, то, что Антиох проведёт военные кампании на юге (в Египте), в Иудее и на востоке. Кстати: последним походом Антиоха перед его смертью был Восточный поход.

Тот рог (один из четырех рогов), из которого вышел «небольшой рог», очевидно, символизирует само государство Селевкидов.

10 и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их,

«Воинство небесное» и «звезды» — это, по-видимому, ангелы Бога, пребывающие на небесах. Сила и успехи Антиоха IV Эпифана в борьбе с иудаизмом и иудеями были столь велики, что автор книги Даниила гиперболизирует эти силу и успехи вплоть до того, что ему, Антиоху, якобы возможно даже победить ангелов небесных и низвергнуть их на землю и попрать их.

11 и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его.

«Вождь воинства небесного» — это Бог Израилев.

Антиох IV Эпифан осквернил и превратил в языческое капище иерусалимский Храм и прекратил в этом храме жертвоприношения и богослужения Богу Израилеву.

12 И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал.

Под воинством здесь понимаются иудейские войска.

От тех злодейских и богоборческих делах, о делах превозношения надо всем — даже над богами и Богом Израилевым, которые должен совершить Антиох IV Эпифан, мы достаточно сказали, когда разбирали пророчество Даниила о борьбе царя Северного с царем Южным, а также пророчество о семидесяти седминах, и поэтому здесь не будем повторяться.

13 И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: `на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?

14 И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится.

Как мы уже выяснили в другом месте под «двумя тысячами тремястами вечерами и утрами» следует понимать 1 150 суток, в которых 1 150 вечеров и 1 150 утр (а всего, следовательно, в 1 150 сутках 2 300 вечеров и утр).

Исторически иерусалимский Храм находился в оскверненном состоянии с 15 Кислева 167 г. до н.э. по 25 Кислева 164 г. до н.э. Приближенно принимая лунно-солнечный год за солнечный и Кислев за декабрь, можно сказать, что «мерзость запустения» пребывала в Храме с 15 декабря 167 г. до н.э. по 25 декабря 164 г. до н.э.; считая, что в солнечном году 365 дней, получаем: «мерзость запустения» исторически пребывала в Храме примерно 1 105 суток, что значительно меньше предреченных 1 150 суток. Возможно, разница может быть объяснена расхождением древнего иудейского лунно-солнечного календаря с солнечным григорианским, но все равно эта разница достаточно велика, чтобы такое объяснение было вероятно в большой степени.

15 И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа.

16 И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: Гавриил! объясни ему это видение!

Улай — это река (см. Дан.8:2).

17 И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!