Книга Даниила : подложное собрание маккавейских лжепророчеств

О тех злодейских и богоборческих делах, которые должен совершить Антиох IV Эпифан, уже сказано, когда разбирались пророчество Даниила о борьбе царя Северного с царем Южным, а также пророчество о семидесяти седминах.

«Народ святых» — это, очевидно, еврейский народ.

25 и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен — не рукою.

То, что Антиох IV Эпифан будет сокрушен «не рукою», то есть, по-видимому, «не рукою человеческою», означает, что он будет уничтожен либо Самим Богом либо его ангелами или, по крайней мере, людьми, с чудесной божественной помощью; и если бы этого не произошло, то обычные люди никак не смогли бы сокрушить власть Антиоха.

26 Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам.

«Видение о вечере и утре» — это предсказание Дан.8:13–14 о том, сколько времени Антиох IV Эпифан будет попирать Храм нечестием, то есть идолослужением, доколе иудеи не отвоют Иерусалим и не освятят Святилище заново. В Дан.8:13–14 говорится, что попрание продолжится «2 300 вечеров и утр», то есть 1 150 суток.

Повеление скрыть это предсказание внушало читателям книги Даниила времен Маккавейских войн мысль о том, что они, читая пророчества книги Даниила, приобщаются к сокровенной мудрости и узнают неизреченные тайны, касающиеся будущего. Кроме того, это предсказание утверждало читателей в мысли о том, что, поскольку им явлена книга Даниила, постольку настали эти самые «отдалённые времена», то есть ничто иное как, согласно книге Даниила, последние времена перед концом мира.

12. Истолкование второго пророчества Даниила — видения о четырёх зверях

Пророчество (пророческое видение) Даниила о четырех зверях, согласно книге Даниила, было дано Даниилу в первый год царствования Валтасара, то есть в 553 г. до н.э. Это пророческое видение содержится в Дан.7:2–27. Далее приводится истолкование этого пророчества.

2 Начав речь, Даниил сказал: видел я в ночном видении моём, и вот, четыре ветра небесных боролись на великом море,

Четыре ветра, борющихся на море великом, символизируют четыре царства — Нововавилонское, Персидско-Мидийское (державу Ахменидов), державу Александра Македонского и государство Селевкидов; они боролись за господство над всею землею или, говоря скромнее, надо всем известным в то времена обитателям этих царств миром.

В [Oakes1, ch. IX «Beastly Encounter», p. 129]: «In apocalyptic writing, the great sea stands for the nations of mankind. The winds represent the working or the power of God. Here we have in prophetic vision God stirring up the nations. He is working behind the scenes to affect and influence the great powers of the world. God does not stir up the nations for his entertainment. God has a plan. As the book of Daniel will reveal, the plan, ultimately, is to bring in his kingdom and everlasting righteousness» — «В апокалиптических писаниях великое море обозначает народы, составляющие человечество. Ветер обозначает действия или силу Бога. Здесь, в пророческом откровении, мы видим, как Бог побуждает народы к действиям. Бог работает за сценой, чтобы воздействовать и влиять на великие государства мира. Бог побуждает народы к действиям не для Своего развлечения. Бог имеет план. Как это открывается в книге Даниила, этот план Бога, в конце концов, состоит в том, чтобы установить Своё царство и принести вечную праведность».

3 и четыре больших зверя вышли из моря, непохожие один на другого.

Четыре зверя символизируют четыре упомянутых выше царства.

4 Первый — как лев, но у него крылья орлиные; я смотрел, доколе не вырваны были у него крылья, и он поднят был от земли, и стал на ноги, как человек, и сердце человеческое дано ему.

Первый зверь — это либо Ассирия (точнее, Новоассирийское царство), либо Вавилония (точнее, Нововавилонское царство), которое завоевало и поделило Новоассирийское царство вместе с Мидийским царством.

Поскольку Даниил пророчествует о будущем, то, учитывая, что во времена Даниила у Нововавилонского царства ещё было будущее, а у Новоассирийского — уже нет, примем, что первый зверь — это Нововавилонское царство, в котором и жил Даниил.

Такое решение можно оспорить.