Книга Даниила

В это время снова проявит себя “южный царь”. Кто им будет, мы не знаем. Но он будет одним из царей десяти федеративных царств, так как он появится после образования четырех царств, на которые разделилась империя Александра. Это будет Египетский царь, который воспротивится заявлениям и военными успехам своевольного северного царя. Но северный царь не станет тратить время на противостояние ему. Вместо этого он тут же устремится на него как “буря” с колесницами, всадниками и большим флотом, наполнив своими войсками многие страны. Едом, Моав и Аммонитская земля спасутся, но Египет и “славная земля” падут перед ним. Он изымет сокровища Египта, заставив Ливийцев и Ефиоплян припасть к его ногам.

Однако посреди завоевания Египта к нему придут плохие слухи с востока, из Вавилона, его столицы, и с севера. Эти слухи исполнят его злобы и он уйдет из Египта “в величайшей ярости” и раскинет “царские шатры свои”, т. е. свои полевые штабы “между морем” (Средиземным и Мертвым) и “ГОРОЮ ПРЕСЛАВНОГО СВЯТИЛИЩА”. И там он придет к своему концу, и никто не поможет ему (см. Зах. 14).

КНЯЗЬ МИХАИЛ

ДАН. 12:1: “И восстанет В ТО ВРЕМЯ Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего (Даниила)”.

Мы снова видим, что никакого деления на главы здесь, по сути, быть не должно, поскольку рассматриваемая тема продолжается дальше. Двенадцатая глава начинается со слов “В ТО ВРЕМЯ”. В какое ВРЕМЯ? Во время правления своевольного царя, т. е. ВРЕМЯ КОНЦА (Дан. 11:40). В то время восстанет Михаил и сыграет роль в судьбе народа Даниила. Кто такой Михаил? В книге Даниила он упоминается три раза (Дан. 10:13, 21; 12:1). Здесь он назван “князем”, стоящим за сынов народа Даниила – Иудеев. В послании Иуды 9 он назван Архангелом. Он имеет в подчинении других ангелов и в Отк. 12:7 он показан как командующий ангельской, небесной армией. Его задачей, похоже, является избавлять Божий народ, в частности Иудеев, от власти сатаны и, в конечном итоге, изгнать его и его ангелов с небес и сбросить их на землю (Отк. 12:7-9). Он также каким-то образом связан с воскресением мертвых, так как он отождествляется с воскресением, упомянутым в Дан. 12:1-2 и спорил с диаволом о воскресении Моисея (Иуды 9). Кроме того, мертвые во Христе (1 Фесс. 4:16) воскреснут при “гласе Архангела”. Это явно глас Михаила, потому что только он в Писании назван Архангелом.

ВЕЛИКАЯ СКОРБЬ

СТИХ 12:1: “И наступит ВРЕМЯ ТЯЖКОЕ, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге”.

Писания говорят о Великой Скорби, грядущей на землю. Проповедуя на Елеонской горе во вторник вечером перед Его распятием Христос сказал:

“Тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть (человеческая или звериная); но ради избранных (Израильтян) сократятся те дни”.

Ясно, что говоря здесь о великой скорби, Христос не имел ввиду ужасные страдания, постигшие Иудейский народ во время разрушения Иерусалима в 70 г. от Р. Х. Эта скорбь носила местный характер и постигла только Иудеев, в то время как скорбь, предсказанная Христом, охватит весь мир. Кроме того, сразу же за ней последуют великие физические перемены и возвращение Сына Человеческого на облаках небесных с силою и славою великою.

“И ВДРУГ, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные (злые силы и начальства) поколеблются; тогда явится знамение (облако) Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и УВИДЯТ СЫНА ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО, ГРЯДУЩЕГО НА ОБЛАКАХ НЕБЕСНЫХ С СИЛОЮ И СЛАВОЮ ВЕЛИКОЮ” (Матф. 24:29-30)