Книга Даниила

“Когда спросят у тебя сыны народа твоего: “Не объяснишь ли нам, что это у тебя?” . . . то скажи им: так говорит Господь БОГ: вот, Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду, и приведу их в землю их. На этой земле (Палестине), на горах Израиля Я сделаю их ОДНИМ НАРОДОМ, и один Царь будет царем у всех их, и НЕ БУДУТ БОЛЕЕ двумя народами, и УЖЕ НЕ БУДУТ ВПЕРЕД разделяться на два царства” (Иезек. 37:18-22).

Из этих стихов мы видим, что “ВЕСЬ ДОМ ИЗРАИЛЕВ”, т. е. все двенадцать колен будут собраны опять в их земле и по-новому распределены на ней, как описано в 48 главе Иезекииля. Тогда исполнятся слова Иеремии 3:18:

“В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной (множество Иудеев находятся в России) в землю (Палестину), которую Я дал в наследие отцам вашим”

Мы не должны забывать, что через это “истинное писание” Ангел Гавриил желал возвестить Даниилу, что будет с его народом (Иудеями) в ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНА (Дан. 10:14; 11:35; 12:4). Поэтому мы, естественно, ожидаем, что Ангел скажет что-то и о национальном восстановлении Иудейского народа. А поскольку это восстановление произойдет после “времени тяжкого” (скорби), то какими лучшими словами оно могло быть описано, чем во втором стихе 12 главы: “И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление”. Если мы станем утверждать, что эти слова сказаны о физическом воскрешении мертвых тел, мы обнаружим, что этот стих противоречит новозаветному учению о воскресении. Новый Завет учит, что ФИЗИЧЕСКОЕ воскресение праведников произойдет перед Тысячелетним Царством, и это будет за тысячу лет до воскресения нечестивых. Но рассматриваемый нами стих утверждает, что многие (не все) ВОСКРЕСНУТ, одни для вечной жизни, другие для вечного поругания и посрамления, таким образом представляя смешанный характер этого воскресения. Воскресение, о котором говорит Даниил, произойдет после “времени тяжкого”, в то время как Новый Завет гласит, что первое воскресение (праведников) предшествует Великой Скорби. Но, скажете вы, после периода скорби должно быть еще одно воскресение – воскресение святых, которые были замучены во время скорби (Отк. 20:4-6). Да, это так. Но это не будет смешанное воскресение. В нем воскреснут только те, которые умерли в период скорби, которые были обезглавлены за свидетельство Иисуса и за Слово Божие, и которые не поклонились зверю. Другими словами, это будет воскресение праведников.

Некоторые комментаторы пытаются разрешить это затруднение парафразируя текст. Трегеллес, к примеру, переводит этот стих так: “Многие из спящих в прахе земли пробудятся: этим будет жизнь вечная, а тем (остальным спящим в прахе) будет вечное поругание и посрамление”. Но такое толкование не является удовлетворительным и не имеет подтверждения в Писании, поскольку оно разделяет “многих” на два класса и оставляет огромное большинство мертвых в могиле. Хотя слова “спящих в прахе земли” кажутся подразумевающими физическую смерть (что действительно было бы так при обычных обстоятельствах), мы не должны забывать, что эти стихи говорят о состоянии народа Даниила в последние времена. И речь здесь идет не о физической смерти, а о национальном существовании. Поэтому, если мы истолкуем этот стих так же, как и слова Иезекииля: “Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших” (Иезек. 37:12), которые, как мы уже увидели, означают национальное воскресение Иудейского народа в последнее время, то его значение становится ясным: он говорит не о физическом или духовном, а о национальном воскресении Иуды после скорби, перед Тысячелетним Царством. Вот как сказал об этом Христос, проповедуя на Елеонской горе:

“И вдруг, после скорби дней тех . . . явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут ИЗБРАННЫХ Его от четырех ветров, от края небес до края их” (Матф. 24:29-31).