Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Советский народ впервые в истории проложил пути к социализму. Но социализм есть лишь первая, низшая стадия коммунизма. Наша цель — построение полного коммунистического общества, в котором люди будут жить по великому принципу: от каждого по его способностям, каждому по его потребностям. XXI съезд КПСС провозгласил вступление советского общества в период развернутого коммунистического строительства. Сила Коммунистической партии в том и состоит, что она вооружена знанием законов общественной жизни, поэтому ясно видит тот путь, по которому нужно идти, чтобы достигнуть цели.

Для того чтобы осуществить постепенный переход к коммунизму, нужно прежде всего развивать наше социалистическое производство — промышленность, сельское хозяйство, поднимать производительность труда.

Для развития же производства, для мощного подъема сельского хозяйства и всех других отраслей народного хозяйства решающее значение имеет преимущественный, то есть более быстрый по сравнению с производством предметов потребления, рост тяжелой промышленности. Это один из важнейших экономических законов развития производства. Не нужно при этом думать, что более быстрое производство машин, угля, нефти составляет для нас самоцель. В социалистическом обществе главная цель производства — удовлетворение потребностей трудящихся. Но для того, чтобы во все более возрастающей мере удовлетворять эти потребности, нужно расширять производство, его техническую оснащенность, поднимать на основе механизации и электрификации сельское хозяйство, животноводство, развивать дальше легкую промышленность. Все это невозможно без более быстрого роста производства машин, станков, электроэнергии, угля, металла и других средств производства. Чем больше будет производиться средств производства, тем быстрее будет развиваться сельское хозяйство, транспорт, легкая промышленность, то есть тем полнее могут быть удовлетворены потребности трудящихся. Тяжелая индустрия — основа основ всего народного хозяйства.

Огромное значение для развития производства имеет высокая производительность труда. В социалистическом обществе рост производительности труда происходит путем непрерывного технического прогресса, на основе внедрения новой техники в производство. А это опять-таки возможно лишь благодаря росту в первую очередь тяжелой промышленности.

Вот почему в преимущественном развитии тяжелой промышленности, в росте производительности труда Коммунистическая партия видит решающее условие дальнейшего подъема всего народного хозяйства, важнейшее условие постепенного перехода к коммунизму.

Наряду с этим, важное значение для перехода к коммунизму имеет воспитание нового, коммунистического сознания людей, развитие социалистической культуры и так далее.

Опираясь на знание законов общественного развития, Коммунистическая партия организует и направляет творческие усилия советского народа на построение коммунизма в нашей стране.

* * *

Человеческое познание в своем развитии уже достигло огромных успехов.

Вначале человек был бессилен перед лицом природы. Он не понимал и страшился многих ее явлений. Страх перед разрушительными силами природы породил религиозные представления. Человеку казалось, что за каждыми явлениями природы, например молнией, ветром, стоит живое существо, которое мстит ему. Затмения Солнца или Луны он воспринимал также со страхом, полагая, что они как-то связаны с его жизнью, служат ему грозным предзнаменованием.

Эти и подобные им предрассудки и суеверия надолго укоренились в сознании людей и до сих пор еще не полностью изжиты. Но трудовая деятельность и развивающееся на ее основе познание верно и неуклонно делали свое дело, помогая человеку открывать законы природы. Человек не только познал, что молнии — это электрические разряды, но и обуздал эту силу, заставил электричество служить себе, давать свет, тепло, двигать машины.

От каменного топора до современной великолепной техники, позволяющей людям в короткие сроки переплывать безбрежные океаны, покрывать огромные воздушные пространства, строить замечательные заводы и фабрики,— таков путь,- который проделало человечество благодаря труду и познанию.

Наука совершает сейчас новые великие открытия, сулящие человечеству еще большие возможности в производстве жизненных благ. Таково, например, открытие атомной энергии. Чтобы стало понятным, какое значение имеет это открытие, приведем некоторые факты. Один килограмм вещества урана может дать столько атомной энергии, сколько получается энергии от сжигания нескольких железнодорожных составов угля. Сейчас для работы электростанции мощностью в 100 тысяч киловатт, которая обеспечивает потребности крупного промышленного города, каждые сутки приходится доставлять целый состав вагонов, груженных лучшим углем. В будущем на такой электростанции при использовании атомной энергии будет расходоваться всего лишь 250 граммов урана — такое количество урана поместится в спичечной коробке.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука