Читаем Книга для чтения по марксистской философии полностью

Современная наука раскрыла такие законы природы, овладение которыми дает человечеству возможность осуществлять работы, небывалые и почти фантастические, сказочные по своей дерзости и размаху. Так, в настоящее время стал реальностью запуск искусственных спутников Земли, советская ракета достигла поверхности Луны, искусственная планета, созданная и пущенная в Советском Союзе, вращается вокруг Солнца между орбитами Земли и Марса. Уже созданы космические корабли, и в недалеком будущем будут совершены полеты на ближайшие планеты. Введение в технику полупроводников открывает возможность использовать колоссальную солнечную энергию в тропических областях для превращения пустынь в цветущие сады. Современные электронные вычислительные машины не только производят в несколько минут сложнейшие математические вычисления, на которые потребовалась бы работа целого коллектива математиков в течение ряда лет, но и делают некоторые обобщающие выводы, производят переводы с одного языка на другой, управляют работой сложных аппаратов, заменяя, таким образом, некоторые виды умственной работы человека.

Трудящиеся Советского Союза построили социализм и строят ныне коммунистическое общество. Они создали такой общественный строй, который соответствует интересам простых людей, интересам народа. Великому примеру Советского Союза следуют народно-демократические страны Европы и Азии. Это стало возможным благодаря тому, что во главе народов этих стран стоят марксистские партии, которые руководствуются в своей работе знанием законов общественного развития.

Всякая сознательная человеческая деятельность представляет собой использование законов природы и общества. Без знания законов природы было бы невозможно создавать новую технику, поднимать производительность труда и облегчать его условия, нельзя было бы совершенствовать способы обработки земли и ухода за сельскохозяйственными животными. Для того чтобы двигать вперед производство, нужно знать законы природы.

Трудящиеся СССР и стран народной демократии, руководимые марксистскими партиями, сознательно и планомерно совершенствуют общественную жизнь, общественные порядки. В последние годы Коммунистическая партия Советского Союза подняла на новый уровень сельское хозяйство и промышленность страны, предприняла ряд важных мер по улучшению работы советского государственного аппарата, добилась повышения уровня хозяйственного и политического руководства. Эту работу партия осуществляет в соответствии с экономическими и другими законами развития социалистического общества.

XXI съезд КПСС, руководствуясь знанием этих законов, наметил дальнейшие пути коммунистического строительства.

Все это показывает, насколько важно каждому советскому человеку, стремящемуся ко все большим достижениям социалистического общества ознакомиться с тем, что такое законы природы и общества.

Эти законы нельзя смешивать с юридическими, то есть с теми законами, которые устанавливаются государством, а также с законами и правилами морали, которые устанавливаются в каждом обществе и соблюдение которых обязательно для всех граждан. Речь идет об объективных законах природы и общества, которые никем не учреждаются и действуют независимо от нашего желания. Всякая попытка нарушить объективный закон приносит вред человеку и обществу. Так, например, согласно закону тяготения всякое тело, находящееся вблизи земной поверхности, притягивается к центру земли и, следовательно, к земной поверхности. Если рабочий, находящийся на лесах стройки высокого дома, попробует не посчитаться с этим законом, он рискует упасть и разбиться.

Сначала люди называли законами правила, которыми они руководствовались в своей жизни и которые устанавливались ими самими или их предками. Затем они убедились, что подобно тому, как суд наказывает человека за нарушение установленного обществом порядка, так и природа как бы «наказывает» нарушителя порядка, имеющегося в природе. Тогда стали говорить о законах природы, думая при этом, что их творцом является бог. И мы пользуемся словом «закон», когда говорим о природе, хотя и знаем, что никакого сознательного существа, наблюдающего за соблюдением законов, в природе нет.

1. ЧТО ТАКОЕ ЗАКОН И КАКИЕ БЫВАЮТ ЗАКОНЫ

Окружающий нас мир состоит из предметов, или тел. Наша планета Земля, горы, деревья, животные, люди — все это предметы, или тела, природы. К предметам природы относятся также и мельчайшие частицы, из которых состоят видимые нами тела. Предметами являются и вещи, созданные человеком: здания, машины и так далее.

Кроме тел, или предметов, в окружающем нас мире есть явления. Так, например, грозу, землетрясение или какое-нибудь историческое событие нельзя назвать предметами. Это явления.

Тела и явления обладают определенными свойствами. Так, например, железо имеет свойство окисляться, то есть покрываться ржавчиной; свойством пороха является мгновенное сгорание; человек способен к разумным (обдуманным) действиям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука