Книга Духа

В качестве исполнения незавершенного этап Пути можно упомянуть о вопросе подготовки преемника шамана. Предположим, что ввиду тех или иных причин сделать это при физической жизни шаман не смог. Поэтому после смерти своей физической Плоти шаман перемещается в своего потенциального преемника и направляет его Развитие, учит его, передает ему свои знания и опыт.

Глава 14 Шаманская болезнь

Вполне возможно, что и сам шаман в свое время был также «подготовлен» к началу своего Пути. При этом, иным человеком, осуществлявшим «подготовку» быт или шаман — учитель, готовящий преемника, или иной человек, как житель иного мира, создающий нового шамана в обычном физическом мире.

После «подготовки» шаман — учитель переходит к жизни в ином мире, также как и иной человек, житель иного мира, создавший шамана, возвращается в свой мир, в иной мир, оставив в обычном мире шамана, вставшего на Путь Развития.

Но как шаман или иной человек иного мира может направлять потенциального преемника, учить его, передавать знания и опыт, если иной человек будущего шамана «спит», как было сказано ранее при описании процесса перемещения?

Но «спит» в данном процессе только иной человек объекта перемещения, объекта, используемого в обычной цели в физическом мире, а НЕ будущего шамана, как объекта Развития. В случае будущего шамана, иной человек будущего шамана, как объекта перемещения НЕ пребывает в спящем состоянии.

Возникает одновременное сосуществование двух иных людей в одном человеке. Вначале этого процесса и возникает так называемая шаманская болезнь. Дело в том, что, как один, так и другой иной человек, находясь в активном состоянии, в максимальной степени влияют на физическую Плоть человека, и, естественно, влияют совершенно разным образом.

Отсюда и возникает крайне болезненное состояние физической Плоти, продолжающееся до тех пор, пока физическая Плоть не адаптируется к одновременному сосуществованию двух иных людей. В дальнейшем адаптированная физическая Плоть будет способна к вышеописанному и в «родившемся» шамане в дальнейшем уже могут активно сосуществовать два иных человека, что позволяет шаману «впускать» в себя иных людей иного мира, что, в свою очередь, является основой многих шаманских практик.

Глава 15 Цели практики

В предыдущих главах была показана практика перемещения, от ее азов до необыкновенного искусства, дающего невиданные возможности. Но нам сейчас важны сам азы, само начало практики, ибо Путь начинается с малого.

Причем невиданные возможности практики меркнут по сравнению с изначальной целью — восприятия, изучения, коррекции и дальнейшего диалога Сознания с истинной личностью. Это позволяет человеку выйти из паутины бытия, где человек, изначально застряв в этой паутине, все больше запутывается, и в дальнейшем сам становится сырьем для создания новых нитей паутины. Практика Сейта позволяет человеку создавать Самого Себя и делать это обдуманно и целенаправленно.

Личность человека, истинная личность теперь создается самим человеком посредством своего Сознания и служит базисом для дальнейшего развития Сознания. При этом эта великая ценность, эта истинная личность отгорожена и надежно защищена от окружающей среды искусственной личностью, которая должна быть создана в самом начале практики.

И когда пройдена эта часть Пути, можно призвать свой истинный Дух и начать диалог с ним, начать сближение истинной личности с сущностью Духа. И снизошедший Дух уже начнет формировать истинную личность со своей стороны, тем самым через истинную личность, определяя образ мыслей Сознания, что начинает развивать Сознание в Сознание Духа.

И сейчас нам самое время перейти к взаимодействию с Духом, к сближению с Духом и к вопросам формирования Духом истинной личности.

Глава 16 Начало взаимодействия с Духом

Создав искусственную личность, и пройдя Путь работы с истинной личностью, можно приступить к взаимодействию с Духом. Причем надо отметить, что если истинная личность, как область взаимодействия с Духом не будет надежно защищена от окружающей среды, отгорожена от нее искусственной личностью. Дух может не снизойти к человеку. Ибо в этом случае истинной личности в ее противоборстве с окружающей средой будет просто не до взаимодействия с Духом.

Естественно, наличие искусственной личности не дает возможности человеку быть сразу в двух лицах. Это неосуществимая фантазия или вид некого психического заболевания. Искусственная личность — это есть механизм защиты истинной личности, но активно действуя, оперируя в окружающей среде, человек полностью раскрывает себя как упомянутая искусственная личности и его Сознание активно работает, «преломляясь» через «призму» искусственной личности. Другими словами, человек, как Я «находится» в своей искусственной личности и находится там полностью. Это необходимо для эффективного оперирования в окружающей среде.