Книга камней. Чудеса мира в восточных космографиях

Напомним историю из книги китайского чиновника Чжоу Цюй-фэя: «В центральной провинции Цзинцзян в пещере Децай в прошлом обитал самец обезьяны, который прожил несколько сотен лет. Обладал сверхъестественной силой превращений. Не соблюдал порядки. Часто воровал красивых женщин. [Во времена Тан] жена духу, [которого звали] Оуян, тоже оказалась у него. Оуян разработал план действий и убил его. Забрал жену, возвратил ее обратно, а остальных женщин сделал монахинями. Обезьяньи останки, хотя и захороненные в пещере, все еще могли являть колдовство. Когда люди, идущие к поселениям к северу от главного города провинции, доходили [до пещеры], в них начинали лететь камни. Только когда шли люди по фамилии Оуян, камни оставались недвижимыми. Узнали, что это из-за обезьяны» (Чжоу Цюй-фэй. X. 15).

§ 3. Громовая стрела

На арабском Востоке из громовых стрел делали мечи, которые рассматривались как знаки царской власти, что указывает на жреческую разработку символики этих предметов. Согласно церемониальному тексту, в XII в. в Египте во время торжественных выездов фатимидских халифов «выносили превосходный меч, — как говорят, [бывший] из упавшей громовой стрелы, — с золотой, выложенной драгоценными камнями ручкой, в ножнах, вышитых золотом; и была видна лишь верхушка его. И выносили его вместе с зонтиком для передачи несшему его. И несший его [был] почтенный эмир — и эта [обязанность] считалась у них важной, — и он был важнее всех несших [что-либо в процессии]»[10].

Хотя далее речь пойдет о различных предметах, находимых в земле (наконечниках стрел, медных дротиках, пиках, топорах, в том числе и каменных[11], мелких камешках, похожих на металлические наконечники стрел), внимание должно быть обращено на первопричину — молнию, поскольку считалось, что все эти предметы, рождались от удара молнии. Ал-Бируни, комментируя слова из Корана (51, 22): «...и низвели железо», раскрывает смысл выражения «чистое железо» следующим образом: «Говорят об огне молнии — что он пронзает землю и проникает вглубь ее; и [когда] копают по следу ее, извлекают из земли кусок железа, из которого выделываются калайские мечи» (ал-Бируни. Минералогия, с. 230, 233).

Громовая стрела считалась счастливым предзнаменованием. Ал-Бируни пишет о медных наконечниках стрел, которые находят в земле гуззов и используют в качестве детских амулетов, а также медных дротиках и пиках, что находят в земле Табаристана. По свидетельству ал-Бируни, «маги верят, что они приносят счастье, и считают оба эти вида наконечников ниспосланными с неба посредством молний. Иногда в качестве свидетельства приводят слова Аллаха всевышнего: „Послано на вас будет пламя без дыма и нухас[12] и не найдете вы помощи“» (ал-Бируни. Минералогия, с. 229).

Скорее всего, в этом случае, как и в двух следующих, речь идет о находках бронзовых наконечников стрел скифской эпохи. Вот свидетельство географа Махмуда ибн Вали: «Горы Хутталана — говорят: в той области есть гора, с вершины которой постоянно падают на склон горы мелкие камни и все они похожи на металлические наконечники стрел, чрезвычайно остры и в ином виде не бывают» (Махмуд ибн Вали, с. 89-90).

Ибн Сина так объясняет происхождение небесных предметов, находимых в земле: «Некоторые камни образуются от огня, когда он гаснет. Таковы многие из железных и каменных тел, которые рождаются от молний. И происходит это благодаря одной из причин, присущей огненной субстанции, которая потухая, становится сухой и холодной (то есть приобретает качества твердого тела). В стране тюрок во время гроз и молний падают медные тела в виде наконечников стрел с выступом, загнутым вверх. Подобные им падают и в стране Гиляна и Дейлема[13]. И когда они падают, то они зарываются в землю. И субстанция их является медной, сухой. В Хорезме я потратил много усилий на расплавление подобного наконечника, но он не плавился. Он непрерывно выделял зеленоватый дым до тех пор, пока не превратился в золотистое вещество» (Ибн Сина. Книга Исцеления, с. 48).

В политической мифологии Центральной Азии медная небесная стрела играла роль божественного классификатора. В легенде, известной Марко Поло, Чингис-хан был сражен стрелой, попавшей ему в колено (Марко Поло, с. 87). Известно, что Чингис-хан умер своей смертью. Согласно официальной легенде, четвертый великий хан — Мунке также погиб от стрелы, хотя на самом деле он был поражен камнеметом[14].

В обоих случаях официальные версии причин смерти монгольских правителей призваны возвеличить погибших в ранг божества.