Читаем Книга Хаоса. Глава 10 (СИ) полностью

Если мы рассмотрим дальневосточные религии, в нашем понимании они не похожи на религии. Дело вот в чем! Для примера возьмем индуизм. У индусов главный почитаемый это брахман! А кто такой брахман? Брахман - это человек! Брахман - это великий колдун, который создал этот мир, наколдовал этот мир. По уровню почитание боги стоят ниже, чем брахман. В системе познания индуизма боги играют другую роль, нежели мы понимаем. В нашем понимании, роль бога в индуизме- это некие силы вселенского масштаба, представлявшие из себя силы созидания- это Брама, силы разрушения - это Шива, силы сохранение - это Вишну. Если перевести на нормальный язык: вот допустим, мы хотим что-то строить, создать. Что мы делаем? Сначала строим новый дом, сохраняем, укрепляем его, потом только после этого разрушаем старые и ненужные. Тоже также в масштабах всей вселенной, сначала созидание - это Брама, потом идет сохранение это Вишну, а потом же происходит разрушение старых ненужных вещей - это Шива. И почти все боги индуизма относятся к этим трем великим силам Космоса, регулируют мир через своих Аватаров. Но есть один бог, который держится особняком - это богиня Шакти. Это богиня олицетворяет собой жизненную энергию человека и всего космоса. Скорее всего, богиня Шакти поздно появилась в Индии под воздействием Китая. Помните, Китай, с его энергией ци, система цигун и другими вещами. Под влиянием Китая, на арену вышла новая богиня Шакти. Сейчас нам очень трудно, тем более людям с западным менталитетом разобраться в философии Индуизма. С нашей системой, которая поднимает наш индивидуализм на высший уровень, ставить на один уровень наш "Я" и весь мир, их очень трудно понять. Цели и система познания слишком разные. И мы никогда (я имею в виду - запад) не поймем кастовую систему Индии. Это противопоказано самой сути западного человека.

Я не хочу вникать в частности, приведем еще один пример. Возьмем буддизм. Кто такой Будда? Будда - это просветленный человек! В иерархии небожителей он стоит выше богов. Хотите я вам прикол расскажу? В китайском языке нет слова Бог. Там есть слова небесный Властелин, небесный Император и так далее, но слова Бог не существует. Это и показывает само отношение к высшим существам! Они восхищаются им, они почитают их, но рабами себя не считали. Старшим партнером да, но не рабами. Вообще китайцы и другие дальневосточные народы очень бережно относятся к своей истории и своему опыту, своей философии. Если Вы не читали Лао-Цзы, рекомендую читать. Глубина мыслей и знаний поражает. Человек, который жил 2500 лет назад, говорил такие вещи, которые актуальны и сейчас. А система отбора Конфуция на государственные посты? Эта система существовала тысячи лет. Я не идеализирую китайская модель или индийскую философию. Я знаю, что мы все люди, ошибки им тоже свойственно, я всегда рассказываю о вещах, которые попадает под некую закономерность. Исходя из этого, я хочу делать выводы, которые в будущем помогли бы нам жить и достичь своей цели. Я привел в пример дальневосточную религию и сравнил с нашей религией. Отличие существенное. Дальневосточные религии были направлены в первую очередь на самого человека. И ни в коем случае не ставили стену между человеком и окружающим миром, в отличие от нас. Поэтому система представления, быт, так называемых, "примитивных" народов для нас являются темнолесьем. Если мы возьмем, так называемые, "примитивные" народы, их система представления очень простая, но очень действенная, у них нет времени на всякие глупости, они должны выжить. Они не имеют права на ошибку. Любая ошибка может дорого обойтись этому народу. И поэтому если у них шаман говорит ,что я вызову дождь, значит он вызовет, если говорит, вылечу этого человека, значит он вылечит. Эта система у них работает, потому что они умеют работать напрямую с программами этого мира, а мы не умеем. И поэтому их действия для нас - чудо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука