Читаем Книга Мира полностью

Отклик о преобразовании конструкции хранится в обоих Мирах, в то время как форма и суть (информационность Бытия) отражены определённо в одном (не обязательно одном и том же) из Миров. При этом если форма и суть находят отражение в разных Мирах, наступает дисгармония функционирования конструкции, которая либо перестраивается, либо разрушается. Последнее так же необходимо, как и создание новых конструкций. Необходим баланс различной сложности конструкций в определённой пространственно-временной субстанции Бытия. Опровержением вечности Бытия могут назвать разрушение отдельных («совершенных») конструкций, но нет пределов совершенству, а вечность — категория высшего порядка, относящаяся к Бытию вообще, а не к конкретной конструкции существования.

<p>Лист 19</p><p>Информационность Мира</p>

01.04.96

Информационность Мира заставляет задуматься об истоках своего формирования как одной из ярчайших черт духотворчества Вселенского Разума. Окружающий нас Мир является для нас объектом исследования и первопричиной познания себя и самого Мира.

Как отголоски иных Миров входят в Мир нашей Вселенной, так отголоски всех систем Вселенной входят в сознание человека, создавая прецедент познания. Сам человек — равноправная система Вселенной — является одновременно источником и приёмником, хранителем и переработчиком информации, идущей ото всех источников Вселенной (в том числе и от себя самое).

Все процессы формотворчества Духа есть процессы переработки и перераспределения в пространстве и времени информации о структурах Жизни и их взаимодействии. Открывая для себя новые формы жизни во Вселенной, человек тем самым фиксирует в своём сознании полученную от неё и переработанную им самим информацию об исследуемом явлении. При этом совершенно «безразлична» природа объекта: процесс его познания неизменен, начиная от камня и капля росы и до самого Духа и Абсолюта (Космоса — как Единого целого). Весь вопрос состоит лишь в том, насколько полно и адекватно воспринята поступающая от объекта исследования информация.

Характерной чертой процесса познания является процесс переработки информации субъектом исследования — Человеком. Ему всё равно, откуда и каким образом такая информация получена, откуда она пришла: важно, что она имеет место быть и мозг включается в работу по её усвоению.

Таким образом, информация от объекта исследования есть всего лишь раздражитель резонансных окончаний мозговых нейронов, которые в виде реакции на раздражение «запускают процесс» усвояемости информации. Раздражение же сих резонансных окончаний возможно как физическим, так и химическим путём, как непосредственно, так и опосредованно, как через органы чувств, так и на уровне сверхчувственного восприятия. Важен в данном случае не вид источника, а сила (амплитуда) и качество (частота) колебаний, приводящих в вибрацию нервные окончания — резонаторы нейронов мозга.

Таким образом, можно говорить о силе и качестве некой энергии, производящей резонансные колебания резонаторов, а также о возможностях приёма переработки и хранении данного вида энергии или энергии некоего качества.

Поскольку данная энергия есть энергия для приёма-передачи информации и с ней связанна психическая деятельность мозга, её называют психической энергией. Но, как видим, это отнюдь не только энергия, вырабатываемая при психической деятельности человека, но и любая иная, «родственная» ей по силе и частоте резонансных воздействий на нейроны мозга. Психическую энергию кроме того можно рассматривать как внутреннюю (вырабатываемую человеком), так и внешнюю, (вырабатываемую другими кроме данного наблюдателя) людьми или иными системами Вселенной.

Заметим важный факт, речь идёт о любых системах Вселенной (без разделения на «мертвые» и «живые»).

Взаимодействие систем — суть обмен информацией между ними помимо всех прочих видов известных взаимодействий. При этом главным аспектом информационного взаимодействия является его непрерывность в пространстве и времени в отличии от всех иных видов взаимодействия и потому оно является первоосновой и связующим звеном всего Мироздания, т.е. определяющим и формирующим аспектом Единства Космоса.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия