Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   43:5 И было так, что Ламанийцы выступили со своими тысячами и пришли в землю Антионума, принадлежащую Зорамийцам; и человек по имени Зерагемнах был их предводителем.

   43:6 И так как ныне Амалекитяне были более злобны и более способны к убийствам, нежели Ламанийцы, то Зерагемнах назначил из Амалекитян и Зорамийцев главных начальников над Ламанийцами, и все они были Амалекитяне и Зорамийцы.

   43:7 Он сделал же это для того, чтобы поддерживать их ненависть против Нефийцев, привести их к покорению и так выполнить свои замыслы.

   43:8 Ибо вот, его замыслы были в том, чтобы возбудить ненависть Ламанийцев против Нефийцев; и это он сделал для того, чтобы захватить полную власть над ними, а также захватить власть над Нефийцами и повергнуть их в рабство.

   43:9 И ныне намерение Нефийцев было – защищать свои земли, свои жилища, своих жен и детей, чтобы сохранить их от рук своих врагов, а также сохранить свои права и преимущества, да, а также и свою свободу, чтобы могли они служить Богу по своей воле.

   43:10 Ибо они знали, что если они попадут в руки Ламанийцев, то Ламанийцы истребят тех из них, которые будут служить духом и верою истинному и живому Богу.

   43:11 Да, и они также знали, какую ужасную ненависть Ламанийцы питали к их братьям – народу Анти-Нефий-Легиеву, называемому народом Аммона; и они, вступив в завет не поднимать оружия, не желали расторгнуть его; а потому, если бы они попали в руки Ламанийцев, то были бы совершенно уничтожены.

   43:12 Нефийцы же не допускали, чтобы народ Аммона был истреблен, а потому они дали ему земли в наследие.

   43:13 А народ Аммона давал Нефийцам большую часть своего состояния для содержания их войск; а потому Нефийцы были принуждены сами сопротивляться Ламанийцам, которые состояли из потомков Ламана, Лемуила, сыновей Измаила и Нефийских раскольников, как то: Амалекитян, Зорамийцев и потомков священников Ноя.

   43:14 Эти потомки были так же многочисленны как и Нефийцы, которым приходилось сражаться со своими братьями до кровопролития.

   43:15 И было, когда войска Ламанийцев собрались в земле Антионума, вот, войска Нефийцев были готовы встретить их в земле Ершона.

   43:16 Вождь Нефийский или человек, который был назначен главнокомандующим над Нефийцами, по имени Мороний, взял на себя командование всеми войсками Нефийскими.

   43:17 И Мороний взял на себя полное командование и управление их войсками. И ему было лишь двадцать пять лет, когда он был назначен главнокомандующим войск Нефийских.

   43:18 И было, что он встретил Ламанийцев на границе земли Ершона и его народ был вооружен мечами, саблями и военным оружием всякого рода.

   43:19 И когда войска Ламанийцев увидели, что народ Нефиев или, Мороний вооружил свой народ нагрудными бронями и щитами для защиты рук, да, а также щитами для защиты головы, а также и то, что они были одеты в толстые одежды,

   43:20 Войско Зерагемнаха не было вооружено не чем подобным; у них имелись только мечи и сабли, луки и стрелы и их пращи с камнями; сами они были наги и только их бедра были покрыты кожей; да, все, кроме Зорамийцев и Амалекитян, были наги.

   43:21 Они не были вооружены ни нагрудными бронями, ни щитами, а потому очень боялись хорошо вооруженных войск Нефийских, несмотря на то, что числом они были гораздо больше Нефийцев.

   43:22 И вот, ныне было так, что они не осмеливались выступить против Нефийцев на границе Ершона; а потому они отправились из земли Антионума в пустыню и пошли окружным путем далеко к истокам реки Сидон, чтобы прийти в землю Мантия и захватить ее; ибо они не думали, что войска Морония узнают, куда они ушли.

   43:23 Но было, как только они ушли в пустыню, Мороний послал разведчиков следить за их станом; и Мороний, зная о пророчествах Алмы, послал также некоторых людей к нему с просьбой, чтобы он вопросил Господа, куда направляться войскам Нефийским и как им защищаться от Ламанийцев.

   43:24 И было так, что Алма, получив слово от Господа, уведомил посланных Моронием, что войска Ламанийские пошли в пустыню окружным путем, чтобы достигнуть земли Мантия и начать атаку на более слабую часть населения. И посланные пошли и доставили сообщение Моронию.

   43:25 Мороний же, оставив часть своей армии в земле Ершона на тот случай, что часть Ламанийцев по какой-нибудь причине не пришла бы в эту землю и не захватила бы город, взял остальную часть своих войск и пошел в землю Мантия.

   43:26 И он повелел всему населению в той части земли собираться вместе и готовиться к сражению против Ламанийцев, для защиты их земель, прав и свободы; а потому они приготовились вовремя к нашествию Ламанийцев.

   43:27 И было так, что Мороний приказал своему войску укрыться в долине, вблизи берегов реки Сидон, лежавшей на западной стороне реки Сидон, в пустыне.

   43:28 И Мороний расставил кругом разведчиков, чтобы знать, когда придет войско Ламанийское.

   43:29 И ныне Мороний, зная намерение Ламанийцев, что они решили истребить их братьев – Нефийцев, или победить их и обратить в рабство, чтобы утвердить свое государство над всей землей;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика