Читаем Книга Мормона. Ещё одно свидетельство об Иисусе Христе полностью

   56:52 И было, что Ламанийцы, набравшись храбрости, начали преследовать их; и так Ламанийцы преследовали их с большим напряжением, когда Геламан напал на них с тылу со своими двумя тысячами и начал так сильно истреблять их, что вся армия Ламанийцев остановилась и повернулась на Геламана.

   56:53 И ныне, когда люди Антипы увидели, что Ламанийцы повернулись обратно, они собрали своих воинов и снова напали на Ламанийцев с тылу.

   56:54 И ныне было так, что мы – народ Нефиев, народ Антипов и я с моими двумя тысячами – окружили Ламанийцев и истребляли их, да, с такой силой, что они были принуждены сдать свое оружие и сами себя в плен.

   56:55 И было, когда они сдались нам, вот, я начал считать моих молодых людей, сражавшихся со мною, боясь, что много из них пало убитыми.

   56:56 Но вот, к моей великой радости, ни одна душа из них не погибла; да, они сражались как бы с силою Божией; да, и никогда еще не было слыхано, чтобы люди сражались с такой удивительной силой. И напали они на Ламанийцев с такой могучей силой, что те, испугавшись, сдались в плен.

   56:57 И, так как у нас не было места для наших пленных, где мы могли бы охранять их от армий Ламанийцев, то мы отослали их в землю Зарагемлеву и с ними часть уцелевшего войска Антипы, а остальных я присоединил к моим юным Аммонитянам и пошел с ними обратно в город Иудею.


Глава 57

   57:1 И ныне было, что я получил послание от царя Амморона, в котором было сказано, что, если я возвращу тех военнопленных, которых мы взяли, он возвратит нам город Антипара.

   57:2 Но я послал царю послание о том, что мы уверены, что у нас есть достаточно войск, чтобы взять город Антипара силою; что возвращение пленных в обмен на тот город считается нами нецелесообразным, и что мы только обменом возвратим наших пленных.

   57:3 Амморон отвергнул мое послание, ибо он не хотел обменяться пленными, а потому мы начали готовиться к походу против города Антипара.

   57:4 Но жители Антипара, оставив город, бежали в свои другие города, которыми они владели, на подкрепление их; и, таким образом, город Антипара пал в наши руки.

   57:5 И так закончился двадцать восьмой год правления судей.

   57:6 И было, что в *начале двадцать девятого года мы получили запасы продовольствия, а также и подкрепление для нашей армии из земли Зарагемлевой и ее окрестностей числом в шесть тысяч человек, кроме шестидесяти сыновей Аммонитян, пришедших присоединиться к своим братьям – моему небольшому двухтысячному отряду. И ныне, вот, наши силы увеличились, да, и нам было доставлено достаточно продовольствия.

   57:7 И было так, что мы хотели вступить в бой с армией, поставленной на защиту города Кумения.

   57:8 И ныне, вот, я покажу тебе, что мы скоро осуществили наше намерение; да, с нашим сильным войском, или с частью нашего сильного войска, мы окружили ночью город Кумения, незадолго до того, как он должен был получить продовольствие.

   57:9 И было, что мы расположились вокруг города и оставались там много ночей; мы спали на наших мечах, держа стражу, так что не могли Ламанийцы истребить нас внезапным нападением ночью, что они много раз пытались сделать; но при каждой их попытке проливалась их кровь.

   57:10 Наконец, прибыло их продовольствие, и люди, доставляющие его, хотели войти в город ночью. Но мы, будучи Нефийцы, захватили их вместе с их продовольствием.

   57:11 Но, несмотря на то, что Ламанийцы были лишены, таким образом, подкрепления, они все еще были намерены защищать город; а потому нам пришлось отправить захваченное продовольствие в город Иудею, а пленных отправить в землю Зарагемлеву.

   57:12 И было, что не прошло много дней, как Ламанийцы потеряли всякую надежду на помощь и сдали город в наши руки; и, таким образом, наш план овладеть городом Кумения был выполнен.

   57:13 Но было, что наши пленные были так многочисленны. что, несмотря на громадное число нашей охраны, нам приходилось использовать все наши силы для того, чтобы держать их или предать их смерти.

   57:14 Ибо, вот, они в большом количестве пытались бежать, сражаясь при этом с нашей охраной камнями, дубинами и всем, что попадало им в руки; так что нам пришлось истребить их более двух тысяч, после того, как они сдались в плен.

   57:15 А потому мы были принуждены или лишить их жизни, или держать стражу над ними с мечом в руках до земли Зарагемлевой; а также имевшегося у нас продовольствия, не считая захваченного нами у Ламанийцев, было достаточно только для нашего народа.

   57:16 И ныне в таких серьезных условиях нам было трудно решить, что делать с этими военнопленными; все же мы решили отправить их в землю Зарагемлеву, и для этого мы выделили часть наших войск, дав им ответственность за пленных на пути в землю Зарагемлеву.

   57:17 Но было, что на следующий день они возвратились. И ныне вот, мы не спрашивали их о пленных, ибо вот, Ламанийцы, которым Амморон послал на помощь новое продовольствие и большое число солдат, начали наступать на нас; и они возвратились вовремя, чтобы спасти нас от них.

   57:18 И было так, что то войско, которое мы послали с пленными, возвратилось вовремя и предотвратило наше поражение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика