Книга начал. ч.1

Четвертая глава (1-16 ст.) повествует нам о жизни первой семьи после грехопадения, о взаимоотношениях между родными братьями. Внимательно читая эту историю, мы приходим к печальному, даже трагическому выводу, что после разрыва отношений между человеком и Богом следует разрыв и между людьми.

Рассказ впечатляет своей краткостью. Мы очень мало узнаем о личной жизни Адама, Евы, Каина и Авеля, потому что Богу угодно было передать более важное - здесь описано одно судьбоносное событие.

ПРЕДЫСТОРИЯ Быт.4:1-2

"Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа. И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец; а Каин был земледелец" (4:1-2).

Ева родила Каина и сказала: "Приобрела я человека от Господа". В этом коротком предложении выражена радость Евы. Она приняла этого сына как утешение, ведь дальнейший путь вдали от Бога полон страданий, скорбей и лишений. Ева приняла Каина как подарок от Бога, не подозревая, сколько мучений он причинит ей.

Второй стих говорит о рождении Авеля. Он стал пастырем овец, а Каин - земледельцем. Таким образом, первая семья стала колыбелью для представителей двух изначальных занятий человечества - скотоводства и земледелия. Земля же была проклята и произращала тернии и волчцы, и Каину, как, впрочем, и Авелю, приходилось "в поте лица своего есть хлеб".

БРАТОУБИЙСТВО Быт.4:3-8

"Спустя несколько времени. Каин принес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его; а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твое? Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним. И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его" (4:3-8).

Дети Адама и Евы приносят Богу жертву, один - от плодов земли, другой - от первородных стада своего. Время свободного общения Бога с человеком безвозвратно прошло. Теперь человек вынужден был искать Бога, взывать к Нему и ждать, пока Он снизойдет к нему.

Значение жертв определялось не столько достоинством приносимого, сколько внутренним расположением приносившего, как сказано: "Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин..." (Евр.11:4). Хотя из этого текста можно заключить, что сама жертва Авеля была более угодна Богу.

Иоанн Златоуст говорит об этих жертвах следующее:"Писание показывает нам боголюбивое намерение Авеля и то, что он принес не просто от овец, но от "первородных", то есть дорогих, отборных. От этих отборных он принес драгоценнейшее: от "туков", то есть из самого приятного, наилучшего. О Каине же ничего такого Писание не замечает, а говорит только, что он принес от плодов земли жертву..."