Книга начал. ч.1

Первые стихи четвертой главы, описывающие историю Каина и Авеля, можно назвать рассказом о падении потомков Адама. После первого преступления Бог спросил человека: "Где ты?", а после второго - "Где брат твой?". Первое непослушание воле Божьей привело человека к разрыву с Богом, второе - к разрыву с братом и к окончательному разрыву с Богом. Второе преступление является следствием первого и дальнейшим звеном в цепи богоотступничества, влекущего человечество в преисподнюю.

Последствия второго преступления можно передать тремя выражениями: без Бога - "Вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь"; без родины - "Буду изгнанником и скитальцем на земле"; без хлеба - "Когда ты будешь возделывать землю, она не станет... давать силы своей".

В этих трех высказываниях видна нужда и бедственное положение людей в течение всех веков.

Без Бога. Каин не стал безбожником, но остался без Бога. Это был не атеизм, который спустя тысячелетия черной тучей прошел по Европе, особенно по России. Атеизм - это плод того, о чем рассказывает четвертая глава Бытие. Похоже, что Каин не хотел жить без Бога, он даже в молитвах искал лица Господня. По нашим сегодняшним понятиям он был религиозным человеком, но остался без Бога. Его взаимоотношения с Богом прервались.

Без родины. Грехопадение лишило человека оседлости, ослабило узы, которыми он был связан с семьей и обществом. Он стал изгнанником и скитальцем на земле. Это закономерное следствие безбожия. Особенно ярко это проявилось в истории Израиля, избранного народа Божьего. Он, подобно Каину, посягнувшему на жизнь Авеля, поднял руку на Иисуса Христа и до последнего времени вообще не имел родины, был изгнанником и скитальцем почти во всех странах мира. Только в 1948 году Израиль получил свою государственность.

Без хлеба. Эти слова в настоящее время не нуждаются в объяснении. Человек своими деяниями разорил и погубил землю. "Смотрю на землю - и вот, она разорена и пуста",- сокрушается Иеремия (4:23).

Библия говорит, что эти понятия - без Бога, без родины, без хлеба - тесно взаимосвязаны. Это не случайные страдания. Это неизбежное следствие вины человека.

Вина человечества, породившая все эти нужды, заключается в братоубийстве. Еще и сегодня вопиет к Богу кровь миллионов людей, которые погибли в бесчисленных войнах. Вся мировая история - верная свидетельница этой позорной для человека действительности.

Если рассматривать братоубийство с точки зрения Нового Завета, то оно совершается не только там, где проливается кровь в буквальном смысле, не только там, где разбойник убивает свою жертву, не только в войнах и революциях. Иоанн пишет: "Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца..." (1Иоан.3:15). Иисус говорит: "Вы слышали, что сказано древним: "не убивай..." А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной" (Матф.5:21-22).

В словах Каина "разве я сторож брату моему?" раскрывается еще одна сторона братоубийства. Определенно зная, что у него уже нет брата, он все же отказывается от ответственности за него. Таким образом, там, где отвергается ответственность за ближнего, где не чувствуется обязанности по отношению к ближнему, будь это в семье или в церкви,- там совершается братоубийство, там брат в ближнем, брат в брате, давно уже убит и похоронен.

Изучая историю Каина и Авеля, можно понять еще одну истину. В определенный момент на поле действия выступает коварная демоническая власть, которая подчиняет себе человека помимо его воли и, как хищник, овладевает своей жертвой.

Люди привыкли оправдывать свои поступки обстоятельствами. В искушении они, дескать, теряют контроль над собой, не могут владеть своими эмоциями. Это совершенно верно. Мы правильно поймем ход истории только тогда, когда научимся принимать в расчет эту коварную власть, власть греха, над которой, однако, человеку велено господствовать. Несмотря на наличие этой власти греха, Господь у каждого потребует отчета за прожитую жизнь. Человек должен будет ответить за то, что не властвовал над грехом, что открывал ему двери своего сердца.

Рассказ о братоубийстве показывает, на какой почве родились братоубийственные мысли и само братоубийство. Причиной этому является разобщение с Богом. Лукавый смог вторгнуться в братские отношения лишь потому, что человек оказался оторванным от Бога, остался без общения с Ним, остался без прощения. А кто получил прощение, тот может и брату простить. Кто богатеет в Боге, тот может и брата обогатить. Кто знает, что Бог носит его на Своих могучих руках, тот и сам способен понести немощи брата. А кто знает, что он не принят Богом, тот настолько беден и жалок, что будет завидовать брату, увидит в нем соперника, ожесточится против него и вычеркнет его из своего сердца. А согласно Библии это и есть братоубийство.

БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ