Книга начал. ч.1

Разрыв человека с Богом породил религиозную нужду, которая заключается в вине перед Богом и братом, кровь которого вопиет к Богу. Ни личными стараниями, ни социальными мероприятиями по улучшению жизни невозможно заглушить этот голос, невозможно уйти от ответственности за грех против брата. Только Божья милость может спасти нас. Вина стеной стоит между нами и Богом, и остается только один единственный выход. Выход в том, чтобы на вопрос: "Где брат твой?" ответить: "На кресте". Голос Крови Брата, Который по нашей вине пригвожден ко кресту, Кровь Которого пролилась за наши грехи, вопиет к Богу - не обвиняя нас, но оправдывая и освобождая от вины: "Отче! прости им" (Лук.23:34).

Голос Христовой Крови, пролитой за нас, говорит лучше, нежели кровь Авеля (Евр.12:24). Кровь Авеля вопияла к Богу, обвиняя нас, а Кровь Христа вопиет к Богу о прощении, примирении и усыновлении.

Слово о кресте, слово о смерти Христа, содержит могущественную силу, примиряющую брата с братом, примиряющую все народы. Слово о кресте - это великая весть благодати, которая возрождает сердца к новой жизни, восстанавливает братские отношения, возрождает братскую любовь, изменяет отношения между народами. Это слово творит все новое. Если раньше "все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу" (Ис.53:6), то сейчас наше положение очень высокое: "Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду" (Еф.2:14).

Таким образом, кровь Авеля, пролитая рукой братоубийцы (4:1-6), указывает на Кровь Христа, пролитую для прощения грехов и говорящую несравненно лучше Авелевой (Евр.12:24).

IV ПОСЛЕДСТВИЯ ПРОКЛЯТИЯ Быт.4:17 - 6:4

Прежде чем рассматривать тему о всемирном потопе, кратко остановимся на событиях, предшествовавших ему. В четвертой и пятой главах описывается, как развивалось зло в человечестве. Вначале были испорчены отношения между человеком и Богом, затем между близкими людьми, а дальнейшая история свидетельствует о том, что зло внутри человека постоянно нарастало.

Адам и Ева потеряли общение со своим Творцом и Богом и попали в положение богоотдаленности. Каин и его потомки остались совсем без Бога и стали богопротивниками. Человечество пошло к неминуемой гибели - к суду Божьему, выразившемуся в потопе.

Если отступление от Бога произошло вначале в сердце человека, то в дальнейшем мы видим великое отступление в среде всего человечества.

Следующий отрывок, который мы будем рассматривать, содержит две родословные - это линия Каина (4:17-24) и линия Сифа (4:25 - 5:29), а также рассказ об исполинах (6:1-4).

ЛИНИЯ КАИНА Быт.4:17-24

"И познал Каин жену свою; и она зачала, и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего: Енох. У Еноха родился Ирад; Ирад родил Мвхиаеля; Мехиаель родил Мафусала; Мафусап родил Ламеха. И взял себе Ламех две жены; имя одной: Ада, и имя второй: Цилла. Ада родила Навала: он был отец живущих в шатрах со стадами. Имя брату его Иувал: он был отец всех играющих на гуслях и свирели. Цилла также родила Тувалкаина, который был ковачом всех орудий из меди и железа. И сестра Тувалкаина Ноема. И сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне. Если за Каина отметится всемеро, то за Ламеха в семьдесят раз всемеро" (4:17-24).

Обращает на себя внимание то, что именно первый убийца, изгнанный от лица Бога, становится строителем и жителем города. Это начало цивилизации. Первая цивилизация, уничтоженная в конце концов потопом, была по происхождению и характеру своему Каиновой. Имя Енох, в честь которого был назван первый город, означает "посвященный".

Занятия сыновей Ламеха, потомков Каина, родоначальника будущих богопротивных поколений, говорят о материальной стороне первой цивилизации. Иавал - отец живущих в шатрах со стадами; Иувал - отец всех играющих на гуслях и свирели; Тувалкаин - кузнец всех орудий из меди и железа.

Итак, основные черты цивилизации тогдашнего времени - строительство городов, занятие скотоводством, развитие искусства и производства. Но за внешним благополучием и кажущимся прогрессом кроется беспокойство, страх и взаимная вражда. Описание жизни некоторых потомков Каина подтверждает это.