Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы

Мужчина должен своим поведением постоянно показывать подруге, что ум безграничен и неразрушим. Поскольку ничто не может причинить уму вред, нет необходимости оценивать себя на основе внутренних переживаний. Примерно 900 лет назад к великому тибетскому йогину Миларепе приходили женщины и спрашивали: «Что нам делать со своими мыслями?» Он отвечал вопросом на вопрос: «Если ты видишь огромную гору, как тебя может заботить пара кустов, растущих на ее склоне? Если чувствуешь глубину океана, что может сделать тебе пара волн? Если ощущаешь силу осознающего, свою способность воспринимать, свое внутреннее богатство – почему ты считаешь такими важными переживания, которые по своей сути обусловлены и мимолетны, непрерывно приходят и уходят? Зачем делать из этого большое дело?»

В итоге можно сказать так: женщина привносит в ежедневное медитационное погружение свою стойкость и чувствительность, а мужчина – свою толстокожесть, способность сказать: «Не принимай ничего всерьез, оставь в покое мысли!» С другой стороны, живя гладкой поверхностной жизнью, без тревог и волнений, в плену собственного мира, как это делают многие мужчины, – наверное, лишь умирая, обнаруживаешь, что вообще жил. К сожалению, только тогда такой человек понимает, сколь драгоценной была его жизнь.

Если мы хотим разгадать тайну внутреннего пространства, то и здесь важнее всего взаимодополнение: благодаря женщине мужчина обретает более богатый внутренний мир. Он получает глубокое видение своей подруги, держа ее в объятиях во время любовного союза и разделяя ее опыт. Слушая, как она описывает свое восприятие мира, мужчина становится внутренне богаче и живее. Женщина же, радуясь уверенности и смелости мужчины, по его примеру отбрасывает все мелочное, перестает принимать близко к сердцу многие вещи и – светится.

Если верить злым языкам, мужчины счастливы, потому что забывают, а женщины часто несчастны, потому что помнят. Вместе можно учиться помнить то, что имеет смысл, и отпускать всякую чепуху, из которой уже извлечены уроки. После каждой медитации мы делимся хорошими впечатлениями со всеми существами и напоминаем себе о настрое Бодхисаттвы – достичь Просветления для блага всех, – и потому каждое упражнение становится шагом на пути.

Раскрытие мудрости

Пять освобождающих действий, описанных выше, были только действиями. Тибетцы сравнивают их с сильными ногами, которые хотя и хорошо умеют бегать, все-таки не могут видеть цель. Глаза, способные освобождать, – это и есть мудрость: они видят цель, но не могут до нее добраться.

Для успеха в долговременном плане каждый поступок должен направляться дальновидной мудростью и выражать зрелость человека. Хорошие переживания, накапливаемые с помощью щедрости, осмысленного поведения, терпения, радостной активности и медитационного погружения, ведут к обусловленному проникновению в суть мира и природы ума, но для развития окончательной мудрости нужен непоколебимый опыт их безграничности. И ум, и все вещи, которые проявляются внутри и снаружи, лишены собственной природы, «пусты». Все возникает из пространства, свободно в нем играет, осознается им и снова возвращается в пространство. Чтобы обрести такой опыт, воспринимающий должен «смотреться в зеркало» посредством медитации и узнавать себя как сознательное пространство без начала и конца, центра и границ.

Все возникает из пространства, свободно в нем играет, осознается им и снова возвращается в пространство.

Чаще всего мы судим об уме по его способности проводить различия, за которую в основном нам и платят деньги на работе. Сообразительность и энергичность определяют, будет ли перед нашей виллой стоять припаркованный «ауди» или же нам придется приматывать цепью велосипед к мосту, под которым мы ночуем. И тем не менее ум может делать гораздо больше, чем просто абстрактно мыслить. Когда успокаивается практичный и все проверяющий разум – незамедлительно пробуждаются чувства, воспоминания, мечты, дерзкие творческие порывы. За всеми этими возможностями в пространстве всегда есть пустота, которая на самом деле означает полноту, и это освобождает. Нет ничего, что было бы чем-то автономным, независимым, однако все проявляется – таково высшее поучение. Если его понять, ничто нас больше не сможет ограничить.

На высшем уровне женщина приносит проникающее видение, или пространство, а мужчина – искусные средства, или блаженство. Она придает всему завершенность, он прокладывает путь, прорываясь вперед. Поэтому колокольчик в левой руке Ламы – символ речи и тела Будд – имеет женскую природу, а  дордже (алмазный скипетр) в его правой руке, символизируя путь от неосознанности к неразрушимому состоянию высшего проникающего видения, имеет мужскую природу. Лама держит руки скрещенными у сердца – это означает, что он постиг оба эти аспекта в единстве (см. рис. 15).