Книга о любви. Счастливое партнерство глазами буддийского ламы

В целом считается, что все Будды прошлого, настоящего и будущего, как и исторический Сиддхартха Гаутама, известный под именем Будды Шакьямуни, рождаются в ситуации, свободной от проблем. Все они в приятной обстановке получают лучшее для своего времени образование, включающее спорт и боевые искусства. Они не испытывают недостатка в источниках мудрости и радости. Затем однажды они обнаруживают страдания мира, столкнувшись со старостью, болезнью и смертью, и тогда решают найти смысл жизни вне изъянов и боли, чтобы избавить других от этих страданий. С этой целью они оставляют свое великолепное окружение и пускаются на поиск окончательной истины. Найдя ее, они показывают ясный путь к этой цели всем, кто ее ищет.

В южном буддизме мы встречаем простую для понимания трактовку: Будда родился царевичем, познал непостоянство, ушел из дворца, встречался с духовными учителями, медитировал шесть лет и достиг Просветления.

В северном буддизме – Великом пути – считается, что Будда был просветлен изначально. Он целенаправленно развивал свой ум в течение пятисот предыдущих жизней. Из сочувствия желая показать существам, как можно следовать по пути к Освобождению и Просветлению, и стремясь убедить их, что это в принципе достижимо, он выбрал для своего перерождения высокоразвитое общество того времени. И по сути благодаря его понимающим родителям условия сложились так, что многие вдохновились его примером и могли следовать за ним.

В действительности происхождение и историю Будды можно рассматривать как угодно. Это практически ничего не меняет в том, какое влияние его пример до сих пор оказывает на людей. Что же касается указанного им пути достижения Просветления, то здесь дело обстоит иначе. Все объясняется согласно представлениям трех главных направлений буддизма. Южные школы – Тхеравада – подчеркивают отречение и силу воли Будды, северные – сочувствие и мудрость, а Алмазный путь фокусируется на его опыте неразделимости блаженства и пространства, однако богатство состоит во взаимном дополнении этих трех точек зрения. Они просто описывают три уровня одной и той же истории Просветления, которую люди понимают по-разному в зависимости от происхождения, образования и восприятия.

Все согласны в том, что учителя Будды не могли показать ему природу ума, но лишь создавали еще больше идей. Когда сошлись все условия для решающего броска, он сел под смоковницей, известной сегодня как дерево Бодхи (Ficus Religiosa).

В Малом пути история продолжается так: Мара, символ неведения, желая сохранить свое владычество, стал пытаться отвлечь Будду от медитации. Сначала он послал к медитирующему своих четырех в высшей степени привлекательных дочерей, вид которых, однако, не вызвал у медитирующего страстного желания. Затем Мара превратил их в крайне неприятных старух – но и это не произвело никакого впечатления на будущего Будду, который был уже неподвластен мешающим чувствам. Все вредное, что должно было отвлечь Будду, силой абсолютного внутреннего покоя его ума превращалось в дождь из цветов. Он распознал в облике Мары все мешающие влияния, завесы в его уме растворились, и таким образом была достигнута цель – «сдувание» всех завес – Просветление. Он стал Буддой.

В Великом пути мы в первую очередь развиваем понимание того, что пространство само по себе является мудростью и сочувствием. Демонстрируя свое постижение, Будда Шакьямуни проявился в белой просветленной форме по имени Лучезарный (тиб. Нампарнангдзе , санскр. Вайрочана ). Этот Будда трансформирует неведение во всепронизывающую мудрость. Затем проявились еще четыре просветленные формы. На востоке – синий Будда по имени Непоколебимый (тиб. Микьёпа , санскр. Акшобхья ), преобразующий гнев и злость в зеркальную мудрость, – с ним связано возникновение всего текучего. На юге – желтый, Рожденный из Драгоценности (тиб. Ринчен Джунгден , санскр. Ратнасамбхава ), порождающий все твердое и преобразующий гордость в уравнивающую мудрость. На западе – красный, дарующий тепло Будда по имени Безграничный Свет (тиб. Опаме , санскр. Амитабха ), который превращает желание и привязанность в различающую мудрость. Наконец, на севере возник зеленый Будда Всесовершающий (тиб. Дёньодрупа , санскр. Амогхасиддхи ), ответственный за движение и трансформирующий ревность и зависть в мудрость опыта. Слияние этих четырех энергоформ и их разных видов мудрости с центральной белой формой ознаменовало собой полноту Просветления. Таким образом Будда Шакьямуни познал свой ум.