Книга о русском еврействе. 1917-1967

Особенности еврейского национального движения ярче всего выявилось в деятельности русских сионистов, которые в то время уже представляли собой довольно большую орга­низованную массу. Сионистская организация имела свои ячейки во всех городах и местечках еврейской черты осед­лости, Центральный Комитет в Петербурге и свои журналы на русском, на идиш и иврит. В 1917 году эта организация, помимо революции, была очень взволнована событиями и надеждами в сфере сионистских мечтаний. В то время на западе, точнее в Лондоне и Париже уже велись серьезные переговоры о создании еврейского центра в Палестине. Тог­да же созданный В. Жаботинским, С. Трумпельдором, М. Гроссманом и П. Гутенбергом (все русские евреи) еврей­ский легион сражался на Иорданском фронте и принимал активное участие в оккупации Палестины Англией. В фев­рале 1917 года эти переговоры близились к благоприятному концу и вызывали крайне взволнованное настроение у сио­нистов во всех странах.

Русские сионисты лет за десять до того приняли, так называемую, Гельсингфорскую программу. Эта программа, отцами которой являлись А. Д. Идельсон, В. Жаботинский, И. Гринбаум и редакция сионистского журнала «Рассвет» превратила сионистскую организацию в России в самостоя­тельную еврейскую национальную партию в России и вы­двинула ряд общих и национальных требований. После ре­волюции 1917 года гельсингфорская мечта «и возможной и близкою стала». Глубокое брожение охватило широкие круги русского сионизма в весенние дни 1917 года.

2

Вскоре после начала революции Ц. К. сионистов в Пет­рограде — по соглашению с членом экзекутивы Всемир­ной Сионистской Организации доктором Е. В. Членовым — решил созвать конференцию основных органов русского сионизма. Конференция эта состоялась в Москве под пред­седательством Членова. На ней определились два течения: одно — уравновешенное и почти пессимистическое счита­ло, что после достижения русскими евреями равноправия в России, они охладеют к сионизму и к Палестине; другое течение, пылкое и оптимистическое, утверждало, что рус­ские евреи, получив равноправие, сразу ощутят разницу в их положении в сравнении с территориальными народами России. И так как к тому времени созреют большие возмож­ности для дела возрождения Палестины, история немину­емо поставит в «порядок дня» историческое, т. е. сионист­ское решение еврейской проблемы. Это течение и взяло верх.

Московская конференция длилась три дня и закончи­лась постановлением возможно скорее созвать съезд рус­ских сионистов с широкой программой, посвященной внут­ренней российской и общей политике.

3

После московской конференции закипела работа и в Ц. К. и на местах. Во всей России, а в Петрограде осо­бенно, тогда уже ощущались хаос, разруха и голод. Тем не менее было решено созвать съезд в Петрограде — в центре всероссийской жизни, чтобы придать ему импозантный и демонстративный характер. Специально организованный Комитет в составе старых сионистских деятелей (А. И. Ра­попорт, М. И. Закс, М. Г. Перельман и С. Д. Зальцман) успешно справился с очень трудной тогда организацией со­зыва съезда.

Седьмой съезд русских сионистов открылся 27-го мая 1917 года в большом зале Музыкальной Драмы. Прибыло 552 делегата и до 1.500 гостей со всех концов России. Съезд прошел в приподнятом настроении под руковод­ством Е. В. Членова и М. М. Усышкина. Съезд приветство­вали от Временного Правительства министр иностранных дел Терещенко, представитель города Петрограда и ряд представителей еврейских учреждений столицы.

Были заслушаны три доклада о международных перс­пективах в связи с деятельностью сионистских представите­лей в Лондоне и Париже (Е. В. Членова, М. М. Усышкина и А. М. Гольдштейна), два доклада о политической работе в России (Ю. Д. Бруцкуса и И. Гринбаума) и еще несколько докладов, посвященных культурно-просветительной нацио­нальной работе (Г. С. Златопольского, А. Друянова и Л. Б. Яффе). После оживленных прений, последовавших за док­ладами, были приняты резолюции декларативного и практи­ческого характера, направленные к тому, чтобы активиро­вать сионистскую работу, как среди русского еврейства, так и в Палестине. Был избран новый Ц. К. в Петрограде и особый центр для проведения культурной работы в Москве. Съезд закончился речью Членова, полной энтузиазма и ве­ры в то, что открылась новая историческая страница в судь­бе еврейства.

4