Книга о русском еврействе. 1917-1967

В 1964 г. был образован в Ленинграде новый художе­ственный ансамбль «Слова и Песни» с участием Мейера Брауде, Семена Фрейденберга и Анны Шевелевой. Из других еврейских актеров Ленинграда надо назвать Гирша Канев­ского, Макса Завлина и Льва Фишмана. В 1966 г. они вы­ступали в Москве с новой программой под общим названием «А гут иомтеф» (с добрым праздником).

Особенно популярны в еврейской среде певицы Нехама Лифшиц, Анна Гузик, Дина Ройткоп и Зина Привоенская. Советская пресса, игнорирующая еврейское искусство, все же не преминула неодобрительно отозваться о Нехаме Лиф­шиц за то, что она уделяет много внимания национальным и религиозным мотивам (Нехама Лифшиц включает в свой репертуар также песни на слова Бялика и Шнеура). Среди певцов пользуется успехом Эмиль Горовиц (ученик Михоэлса), ветеран Зиновий Шульман и принадлежащий к более молодому поколению Михаил Александрович (хорошо изве­стный в Советском Союзе тенор Беньямин Хайтовский не­давно скончался). Нужно упомянуть также играющих во многих городах С.С.С.Р. актеров Гирша Левинсона, Соню Биник, Лею Колину, Розу Курц и Семена Толкова.

Достаточно прочесть этот весьма неполный список, чтобы убедиться, что в России имеются значительные кадры актеров с еврейским репертуаром. Люди, побывавшие в Со­ветском Союзе, передают, что билеты покупаются задолго до концерта. Еврейские певцы поют также и новые совет­ские песни, но особенным успехом пользуется старый «испы­танный» репертуар. Часто поют, ставшие фольклором, пес­ни погибшего в краковском гетто поэта-композитора Гебиртига. В связи с этим, интересно отметить курьезную судьбу популярной песенки «Майн Штетеле Белц». Советские пев­цы несколько видоизменили ее, прибавив куплет, призываю­щий молодежь не забывать о своем еврейском происхожде­нии. Есть другие примеры такого рода. То, что мы знаем о любительском театре и о музыкальных выступлениях, убеж­дает в том, что еврейские актеры и певцы часто независимо от своего качественного уровня, играют значительную роль в формировании еврейской культурной жизни в С.С.С.Р.

Среди художников, работающих на еврейские темы, на­зовем Соломона Гершова, С. Кауфмана, Шора и Гершона Кравцова. Недавно Анатолий Каплан опубликовал свои ил­люстрации к «Тевье дер Милхикер» и к «Дер фархишуфтер шнайдерл» Шолом-Алейхема. Упомянем также Зиновия Толкачева, который выпустил в Киеве свои рисунки об Ос­венциме. Этот список можно было бы значительно расши­рить. В последние месяцы «Советиш Геймланд» часто пе­чатает репродукции еврейских художников.

* * * *

За последнее время участились собрания, посвященные памяти евреев, погибших во время оккупации. В хрущев­ский период таких собраний не устраивали и, во всяком случае, о них не писали. Судя по отчетам прессы, специаль­ные собрания, посвященные 25-летию ликвидации еврейских гетто, состоялись в Таллине (Эстония), Риге (Латвия) и Ковне (Литва). Среди организаторов этих митингов были писатели, представители местных общественных организа­ций и городских советов. Активное участие принимали так­же еврейские актеры и певцы. Интересно отметить, что, судя по имеющимся у нас сведениям — эти собрания памяти ев­рейских жертв нацизма были организованы в б. лимитро­фах, где евреи жили компактными массами, и где, несмотря на объективные условия, видимо, сохранилась сильная тяга и привязанность к самостоятельным формам еврейской жизни...

Русской революции уже пятьдесят лет, и новые соци­альные силы определяют сейчас судьбы России. Несмотря на большие перемены, происшедшие в стране, враждебность к евреям сохранилась и пережила годы революции и войны. В сталинский период антисемитизм проник глубже в гущу народов Советского Союза. В росте антиеврейских настрое­ний играли роль не только безумие Сталина и гитлеровская пропаганда во время оккупации, но также и послевоенный патриотический угар. Приходится признать, что за послед­ние годы советский антисемитизм приобрел характер бы­тового и почти повседневного явления. В России сейчас много пишут о новом человеке, о «новой социалистической морали» и т. д., но эти идейные искания не помешали вы­шедшему из крестьян чиновничеству проявлять открытое недоверие и враждебность к чуждому ему городскому еврею.