Книга о русском еврействе. От 1860-х годов до революции 1917 г.

Подводя итоги этому последнему периоду, можно в известном смысле сказать, что исчезновение независимой печати сопро­вождалось насильственной ликвидацией и того слоя русского еврейства — русско-еврейской интеллигенции, — которая на протяжении 60 лет вынесла на своих плечах борьбу за свободное слово, — ставившее себе задачу на всех этапах защищать граж­данские и национальные права евреев.

За эпоху между двумя революциями в рядах писателей и публицистов выдвинулось много новых имен, с честью выпол­нявших свой долг и до конца отстаивавших каждую пядь земли в борьбе за эмансипацию русского еврейства. Кроме тех, кого мы уже называли, следует добавить В. Е. Жаботинского (1880—1940), Б. Д. Бруцкуса, Г. А. Ландау, Ю. И. Гессена, X. Д. Гурвича, Я. Д. Лещинского, И. М. Чериковера, С. В. Познера, М. А. Клейнмана и мн. др. А для того, чтобы со скорбью подчеркнуть печальные итоги, которые подвел большевистский Октябрь 1917 г. многострадальным усилиям еврейской интеллигенции, мы приведем из синодика мучеников хотя бы только имя С. Л. Цинберга (1873—1938), — историка литературы, литературного критика, многолетнего участника русско-еврейских органов пе­чати от «Восхода» до ряда других. С. Л. Цинберг, инженер-хи­мик по профессии, работавший на Путиловском заводе в Петро­граде день за днем, а по ночам писавший свой труд по истории всемирной еврейской печати (только чудом можно объяснить, что манускрипты 10 обширных томов его исследований удалось вывезти за границу и издать), в 30-х годах «исчез» из своей квар­тиры, а в годы второй мировой войны прибыло известие о его смерти. Трагическая судьба С. Л. Цинберга символизирует не­разрывную связь судьбы лучших представителей русско-еврей­ской интеллигенции с судьбой русско-еврейской печати в ду­ховных сумерках нависшей над Россией террористической дик­татуры.

ПРИЛОЖЕНИЯ

НЕОПУБЛИКОВАННЫЙ ПРОТЕСТ ПРОТИВ АНТИСЕМИТИЗМА

(составлен Владимиром Соловьевым)

«Движение против еврейства, распространяемое русской пе­чатью, представляет небывалое прежде нарушение самых основ­ных требований справедливости и человеколюбия. Мы считаем нужным напомнить русскому обществу эти элементарные тре­бования. Их забвение есть единственная причина так называе­мого еврейского вопроса, а простое и искреннее их принятие есть единственный путь к его разрешению.

1. Во всех племенах есть люди негодные и зловредные, но нет и не может быть негодного и зловредного племени, так как этим упразднялась бы личная нравственная ответственность, и пото­му всякое враждебное заявление или действие, обращенное про­тив еврейства вообще — против евреев, как таковых, показывает или безрассудное увлечение слепым национальным эгоизмом, или же личное своекорыстие, и ни в каком случае оправдано быть не может.

2. Несправедливо возлагать ответственность на еврейство за те явления в его жизни, которые вызваны тысячелетними пре­следованиями евреев в Европе и теми ненормальными условия­ми, в которые этот народ был поставлен. Если в течение многих веков евреев насильно принуждали заниматься одним денеж­ным делом, закрывая для них все другие роды деятельности, то нежелательные последствия такого исключительного направле­ния еврейских сил никак не могут быть устранены дальнейши­ми стеснениями, которые только увековечивают прежний не­нормальный порядок.

3. Принадлежность к семитическому племени и Моисееву Закону не представляет собой ничего предосудительного, не может само по себе служить основанием для особого граждан­ского положения евреев сравнительно с русскими подданны­ми других племен и вероисповеданий. Так как русские евреи, принадлежащие к известным сословиям, несут одинаковые повинности со всеми прочими представителями тех же сосло­вий, то по справедливости они должны иметь и общие с ними права.

Сознание и применение этих элементарных истин важно и необходимо прежде всего для нас самих. Усиленное возбужде­ние племенной и религиозной вражды, столь противной духу христианства, подавляя чувство справедливости и человеколю­бия, в корне развращает общество и может привести к нравст­венному одичанию, особенно при ныне уже заметном упадке гуманных идей и при слабости юридического начала в нашей жизни.

Вот почему уже из одного чувства национального самосохра­нения следует решительно осудить антисемитическое, движе­ние не только, как безнравственное по существу, но и как край­не опасное для будущности России».

Май-июнь 1890 г.

СПРАВКА О «ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯХ», ПОЛУЧЕННЫХ ЖУРНАЛОМ «ВОСХОД» ЗА 1884-1905 ГГ.

Мотивы «предостережений»:

В 1884 году: «Дерзко порицает закон и правительственные действия и лживо истолковывает их смысл и цели, поддержива­ет враждебные чувства в одной части населения к прочим граж­данам».