Книга о русском еврействе. От 1860-х годов до революции 1917 г.

Поскольку речь идет о печати партийной, надо отметить, что наибольшую активность в издании своих органов на русском языке проявил Бунд, — отчасти в дополнение к изданиям на идиш, отчасти с целью привлечения студенческой молодежи, не владевшей идиш. Бунд выпускал в Женеве и транспортировал нелегально в Россию «Последние Известия» (1901 — 05 гг. вы­шло 256 номеров), «Вестник Бунда» (1904), «Отклики Бунда» (1909—1911) и некоторые другие издания, а легально в Вильне «Наше Слово», затем «Наша Трибуна» (1906 — 08). Среди идео­логов и писателей Бунда, писавших по-русски, нужно отметить Вл. Косовского, В. Д. Медема, Д. О. Заславского, И. Л. Айзенштадта-Юдина и др. Другие еврейские социалистические груп­пировки также выпускали свои партийные издания на русском языке. Так сеймовцы (или серповцы) выпустили за границей журнал «Возрождение», два двойных номера, Лондон-Париж (1904 г.), с участием М. Б. Ратнера, X. Житловского, Бен-Адира (А. Розина), М. И. Зильберфарба и др., а поалей цион выпуска­ли «Еврейскую Рабочую Хронику» в Полтаве в 1906 г., под ре­дакцией Б. Борохова. Еврейская Народная Группа, в связи с из­бирательной кампанией в Государственную Думу, выпускала од­но время свой журнал «Свобода и Равенство» (1907), при бли­жайшем участии М. Л. Тривуса и С. В. Познера.

Это был период бурного роста национальных движений в русском еврействе и идейного оформления национальных про­грамм в различных группах русско-еврейской интеллигенции. Большой толчок в этом отношении дала не только русская рево­люция, втянувшая в свою сферу широкие народные массы, — но также и погромы первого десятилетия нового века (Кишинев­ский и Гомельский в 1903 г. и полоса погромов, устроенных по­сле Манифеста 17 октября 1905 г. и как бы в ответ на этот мани­фест, обещавший гражданам России политические свободы и Думу с законодательными правами). На этих задачах и сосредо­точилось внимание русско-еврейской печати, как в годы рево­люционного подъема и первых двух Государственных Дум, так и в последующую эпоху, вошедшую в историю под именем «Сто­лыпинской реакции», но в действительности, в условиях роста новых потребностей и властно идущей вперед жизни, не вполне укладывавшейся в это определение.

Удельный вес русско-еврейской печати в эпоху, наступив­шую в России между первой революцией и первой мировой войной (1905—1914), значительно упал: в эти годы кристалли­зовались новые элементы в еврейской народной жизни: народи­лись новые кадры народной («фолькстимлихе») интеллиген­ции, разрослась выдвинувшая много новых дарований литера­тура на идиш, возникла и приобрела читателей ежедневная пе­чать на идиш (ранее в Петербурге, потом в Вильне и Варшаве). Но и на страницах русско-еврейской печати отражались новые явления в еврейской жизни: процесс демократизации общест­венности, втягивание в нее радикальных и социалистических элементов, культурный и литературный Ренессанс, сопровож­давшийся возросшим интересом к еврейскому фольклору, к ев­рейской истории, этнографии и музыке, возникновение ряда литературных обществ и отделений Общества распространения просвещения, оживление деятельности Общества Ремесленно­го Труда (ОРТа), возникновение Общества охранения здоро­вья (ОЗЕ), борьба за народную школу на родном языке, борьба за права идиш в еврейской общественной жизни. Наконец, в пе­чати отразились и социальные конфликты, выразившиеся в стремлении демократических и рабочих элементов ограничить власть консервативных и цензовых кругов в жизни общин, ре­формирование которых становилось все более актуальной зада­чей. Русско-еврейская печать также служила делу осведомле­ния русской прогрессивной общественности разных направле­ний о положении, проблемах и требованиях русского еврейст­ва. Даже под этим одним углом зрения органы русско-еврей­ской печати имели в эпоху между двух революций весьма серь­езное значение.

На смену «Восходу», прекратившемуся в 1906 г., пришел «Новый Восход», затем с 1910 по 1918 гг. выходивший под на­званием «Еврейская Неделя». По направлению своему это изда­ние, одно время отражавшее мнение возникшего в годы револю­ции Союза борьбы за достижение полноправия евреев в России, стало официальным органом возглавлявшейся М. М. Винавером (1863—1926) Еврейской Народной Группы. В «Еврейской Неделе» участвовал ряд представителей еврейского либерализ­ма, близкого к кадетской партии. Редактором ее был Л. А. Сев.