Книга о табу на знание о том, кто ты

То же самое верно и для электрического тока. Никакой ток не потечёт по проводу до тех пор, пока положительный полюс не будет соединён с отрицательным. Выражаясь более простыми словами, перемещение электрических зарядов не начнётся до тех пор, пока у них нет «пункта прибытия». Живые существа тоже являются подобным «пунктом прибытия», ведь без них невозможны «токи» — то есть феномены света, тепла, веса, твёрдости и так далее. Без преувеличения можно сказать, что волшебство мозга заключается в его способности творить эти чудеса из вибраций окружающей Вселенной точно так же, как искусство арфиста состоит в умении извлечь мелодии из безмолвных струн музыкального инструмента. Ещё более красноречивым примером того, что существование является взаимоотношением, может служить феномен радуги.[15] Дело в том, что радуга возникает только тогда, когда существует система взаимосвязей между тремя компонентами: солнцем, капельками жидкости в атмосфере и наблюдателем. Если присутствуют все три и если между ними наблюдается определённое угловое расположение, тогда и только тогда возникает радуга. Какой бы призрачной она ни казалась, очевидно, что это не субъективная галлюцинация. Ведь её существование может быть подтверждено любым числом независимых наблюдателей, хотя все они будут видеть её в разных местах. Когда-то в детстве, катаясь на велосипеде, я пытался догнать конец радуги. Но я был изумлён, когда обнаружил, что он постоянно уходит от меня. Этот опыт похож на попытки поймать отражение луны в воде. Тогда я не понимал, что никакой радуги бы не возникло, если бы солнце, я и невидимый центр её дуги не находились на одной прямой. Поэтому не удивительно, что я изменял её видимое местоположение, перемещаясь в пространстве.

Смысл аналогии с радугой в том, что присутствие наблюдателя в нужном месте так же необходимо для её возникновения, как и наличие двух других компонентов: солнца и влаги. Конечно же, можно сказать, что если солнце и капельки воды будут находиться в нужном пространственном взаимоотношении, скажем, над океаном, то любой наблюдатель, проплывающий в этом месте на корабле, сможет видеть радугу. Но ведь можно сказать также, что если наблюдатель и солнце будут «правильно расположены», то радуга возникает при условии, что в воздухе будет влага!

Каким-то образом создаётся впечатление, что первый набор условий делает радугу реальной, вне зависимости от присутствия наблюдателя. Однако второй набор, в котором не достаёт одного из элементов старой доброй «объективной реальности», на первый взгляд даёт нам все основания утверждать, что в этом случае никакой радуги нет. Причина этого различия в суждениях ясна: наша современная научная мифология держится на предположении, что вещи существуют сами по себе-то есть «объективно», независимо от присутствия наблюдателя. Это фантастическое предположение присутствует в нашем мировоззрении наряду с мнениями о том, что человек по своей сути не от мира сего, что мир равнодушен к нему и что он может наблюдать реальность, не оказывая на неё влияние своим присутствием. Таким образом, миф о реальном и осязаемом «объективном» мире, присутствующем где-то «там» и независимо от нас, идёт рука об руку с другим мифом. Согласно этому мифу каждый наблюдатель представляет собой отдельное эго, «сталкивающееся» с реальностью, которая не имеет к нему никакого отношения.

Мы, наверное, могли бы принять эти рассуждения без особых возражений, если бы речь шла только о чём-то типа радуги, отражений или о каких-то других феноменах, которые никогда не считались реальными в полном смысле слова. Но что будет, если мы вдруг осознаем, что находимся в точности в такой же ситуации, когда видим камни, горы и звёзды?