КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ

(1) Чтобы не растянуть до крайности этой книги, я нахожу нужным опустить множество изречений об этом последнем божественном суде, но никоим образом не нахожу возможным обойти апостола Павла, который в Послании к Фессалоникийцам говорит: молим вас, братия, пришествием Господа нашего Иисуса Христа и нашим собранием к Нему: не спешите колебаться умом, не смущайтесь ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы от нас посланного, будто уже наступает день Господень. Да не обольстит вас сейчас никто: [ибо день тот не придёт], доколе не придёт прежде отступник

[956] и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, что называется Богом или что почитается, так что сядет в храме Божием, выдавая себя за Бога. Не удержали ли в памяти, что я, ещё находясь у вас, говорил вам это? И ныне знаете, что удерживает, чтобы открылся в своё время. Ибо тайна беззакония в действии. Удерживающий ныне

да держит, пока не будет [взят] от среды. И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих и истребит сиянием явления Своего. Его же явление будет по действию Сатаны, со всей силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они

не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлёт им Бог действие обмана, так что они будут верить лжи; да будут осуждены все, не веровавшие истине, но благоволившие неправде (2 Фес 2:1-12).

(2) Никто не сомневается, что апостол говорил это об Антихристе и говорил, что день Суда (ибо это его он называет днём Господним) не наступит прежде, чем наступит то, что он называет отступлением, разумеется, от Господа Бога. Если последнее вполне применимо ко всем нечестивым, то не тем ли более к нему? Но неизвестно, в каком сядет он храме Божием: на развалинах ли того Храма, который был построен царем Соломоном, или в Церкви. Ибо храма какого-нибудь идола или демона апостол не назвал бы храмом Божиим. Поэтому некоторые хотят разуметь в этом месте под Антихристом не самого князя, а как бы всё тело его, то есть вместе с князем и всю принадлежащую ему массу людей; и полагают, что было бы правильнее и по-латыни читать это место, как читается в греческом: сядет не в храме Божием, а в храм Божий, так, как бы он сам был храмом Божиим, под которым разумеется Церковь, как, например, мы говорим: сидит в друге, то есть как друг, и т. п. Говоря же: и ныне знаете, что удерживает,

то есть вы знаете, что его задерживает, какая причина его замедления, чтобы открылся в своё время, - поскольку он сказал, что они то знают, не захотел говорить об этом открыто. А потому мы, не знающие того, что они знали, при всем желании своём не в состоянии уяснить, что разумел апостол. Это тем более, что последующие слова его затемняют этот смысл. Ибо что значит выражение: ибо тайна беззакония в действии. Удерживающий ныне да держит, пока не будет [взят] от среды. И тогда откроется беззаконник…? Признаюсь, что я вовсе не понимаю этих слов. Не скрою, однако же, человеческих догадок, какие мне пришлось слышать или читать.