КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ

Его же пришествие будет по действию Сатаны (2:9), чтобы, когда придёт Судный день, Антихрист и все члены его были бы ввергнуты, как сказал Господь: в огонь вечный (Мф 18:8). Однако не тотчас же после истребления Антихриста придёт Господь на Суд; ибо, как разумеется из Книги Даниила, после его смерти должны наступить сорок пять дней покаяния [974]. Через какое время после это: о состоится пришествие Господа, неизвестно. Итак, говоря: его же пришествие будет по действию Сатаны, [апостол] разумеет, что он будет действовать по побуждению и наущению диавола, который завладеет им целиком, однако всё же не его чувствами. Нам не ведомы ни сила Божия, ни хитрость диавола, вернее, его безумие. Точно так же некоторые [люди], глубоко погрязшие в грехах, не ведают о своём безумии.

Со всей силою и знамениями и чудесами ложными (2:9), которые совершит грядущий Антихрист. Знамения и чудеса эти одного свойства. И таковы будут эти знамения и ложные чудеса, что он будет видимым образом воскрешать мёртвых и творить много других знамений, однако ложных и чуждых истине, призрачных для людей, совершаемых через искусство магии, подобные тем, которые творил Симон Маг, что и привело его к падению, когда он взлетел [в небо]. Или же потому будет пришествие его со знамениями и чудесами ложными, что посредством этих знамении и лжечудес, творимых видимым образом, он будет внушать людям ложное почитание, то есть своё собственное, – ложь его отца.

И со всяким неправедным, то есть коварным, обольщением погибающих. Это будут Иудеи и варвары. За то, что они не приняли любви истины для своего спасения (2:10), а именно Христа, сказавшего в духе: Я есмь истина (Ин 14:6), которая проникает в наше сердце через Святого Духа, внушающего любовь Божию. Потому тем, которые добровольно отреклись от Христа и Святого Духа пошлёт Бог действие обмана, когда к ним придёт Антихрист с ложными чудесами. Ведь [апостол] сказал: действие (орега-tionem), а не дело (operatorem), чтобы показать всю его лживость, ибо он и сам (Сатана) есть лжец и отец всех злодеев и беззаконников. Так что они будут верить лжи диавола, да будут осуждены, то есть приговорены, все, не веровавшие истине - Христу, но благоволившие неправде (2:11-12) – диаволу, тогда как наш избранный первый апостол приведёт к спасению все народы. Ведь апостолы были первыми, кто уверовал.

ВАЛАФРИД СТРАБОН – ТОЛКОВАНИЕ НА ВТОРОЕ ПОСЛАНИЕ К ФЕССАЛОНИКИЙЦАМ АПОСТОЛА ПАВЛА

Молим вас, братья, пришествием Господа нашего Иисуса Христа и т. д. (2:1). Пока милостью [Божией] до дня Суда содержатся земля и море, заклинает их не принимать легкомысленно то мнение, что будто бы уже наступает пришествие Господа.

Не спешите колебаться (2:2). Сказал так, чтобы они никоим образом не волновались. Не смущайтесь ни от духа - то есть от злого духа, который появляется под видом ангела света [975], чтобы соблазнить вас. Либо же сказал так о Святом Духе, будто бы открывающем, что уже наступает день Суда. Ни от послания. Ибо мошенники ради обмана имеют обыкновение сочинять послания под именем какого-нибудь знаменитого мужа, дабы авторитет имени смог доставить то, что невозможно получить само по себе. Что уже наступает день Господень. Сказал так, чтобы не заблуждались, но препоясали чресла [976] и взяли светильники в руки свои, ожидая пришествия Господа на брачный пир [977].

[Ибо день тот не придёт], пока (2:3), – говорит он, разумея разрушение Римской империи, но прикровенно, чтобы не возбудить преследование Церкви, – не придёт прежде беглец. Так пишется в некоторых кодексах [978]. Нет никакого сомнения, что это говорится об Антихристе, который называется беглецом, во всяком случае, от Господа Бога. Ибо таковыми являются обыкновенно все нечестивцы. Сын погибели, - то есть Антихрист, – но не по природе, а символически.

[Сядет] в храме (2:4). Или: в храм. Некоторые разумеют в этом месте под Антихристом не самого князя, а как бы всё тело его, то есть вместе с князем и всю принадлежащую ему массу людей; и полагают, поскольку в греческом [оригинале] значится: не «в храме Божием», а «в храм Божий», так, как бы он сам был храмом Божиим, под которым разумеется Церковь. Подобно этому говорят: «сидит в друге», то есть как друг [979].