Книга "Об Истине и о Любви" (СИ)

Теперь перейдем к заповедям которые Иисус вряд ли соблюдал и определенно не соблюдал. Вряд ли Иисус, на основании текстов Нового Завета, исполнял подобные заповеди: "не приходить на праздник в храм, не приведя с собой жертвенное животное", "читать Шма каждый день утром и вечером", "носить тфилин, кисти и мезузы", "жить в сукке (шалаше) семь дней". Мы не можем со стопроцентной утверждать, соблюдал Иисус данные заповеди или нет. Однако никто из новозаветных авторов не упоминает, например, жил ли Иисус в шалаше по праздникам. Вероятно, если бы Он исполнял данную заповедь, этот факт мог бы быть хотя бы вскользь отражен в новозаветных текстах.

К этому же разряду заповедей можно отнести законы о жертвах. Некоторые христиане думают что Иисус, возможно, не приносил жертвы за грехи потому что Ему не было надобности в этом. Данное объяснение звучит странно рядом с утверждениями что Иисус исполнил весь закон, однако допустим что это верно. Но как быть с другими жертвами, перечисленными в законе? Жертвы благодарности - "начатки плодов" и подобные жертвы, не связанные с грехами? Мы не находим ни единого упоминания когда Иисус принес хотя бы одну жертву согласно закону Моисея. Уверен, что если бы Иисус принес хотя бы одну жертву, этот факт был бы использован апостолами в проповеди иудеям.

Что Иисус нарушал совершенно намеренно и осознанно - это заповеди о ритуальной нечистоте. Как известно, любое прикосновение к "нечистому" - будь то прокаженный, мертвый или больной, должно было сопровождаться обрядом очищения от нечистоты. Иисус без каких-либо угрызений совести общался и прикасался к "нечистым" людям. Почему Он не боялся ритуального осквернения и нарушения закона Моисея? Находим ли мы хотя бы намеки, что Иисус после этих прикосновений совершал обряды собственного очищения? Ответ отрицательный. Вероятнее всего, Иисус не признавал "внешнее осквернение". А может быть Иисус вовсе не мог быть осквернен в результате прикосновения? Так или иначе, Он не исполнял заповедей Моисея в этом случае.

Продолжением этого отношения Иисуса к осквернению могут служить Его слова о том, что "ничто входящее через уста не оскверняет человека". Сказано это было в контексте спора об ритуальном омовении рук: перед едой и в других ситуациях. Эти слова, которые шокировали не только фарисеев, но и апостолов, надо прежде всего понимать как возражение против придуманных обрядов. Однако при более пристальном внимании мы можем увидеть указание на то, что любая пища, даже находящаяся под запретом (зайчатина или свинина) не может осквернить человека. Потому что настоящее осквернение - это зло, исходящее из сердца человека.

Буквально через несколько лет апостол Петр расскажет о своем видении полотна с неба, наполненного живностью и услышанном голосе что теперь можно есть все, что ранее было запрещено. Это логическое завершение того, о чем учил Иисус: что ничто извне не может осквернить человека. Мы не знаем, ел ли Иисус свинину или нет. Мы знаем что Он общался с язычниками, путешествовал по языческим территориям и, вероятно, входил в дома к язычникам. Вероятнее всего, Его нисколько не смущал вопрос о том, кошерная еда на столе или нет. В Деяниях апостолов мы видим, как его ученики делают то же самое.

Закон Моисея заставляет с трепетом и уважением относиться к храму, "подножию ног Бога". Данную заповедь, согласно выражениям Иисуса, можно причислить к неисполненным. Данное неуважительное отношение к храму мы находим в одном из обвинений к Иисусу в синедрионе. Якобы Иисус хотел разрушить храм. Иисус вовсе не желал разрушить храм, однако относился к нему без всякого благоговения и почтения. Он назвал его "логовом разбойников", выражаясь современным языком. Он называл главным храмом свое тело и свою человеческую жизнь. Однажды к нему подошли сборщики налогов на храм. Иисус согласился дать им денег только ради того, чтобы не соблазнить их. Однако подать на храм - это часть закона Моисея. Это заповедь. Иисус не исполняет заповедь ради заповеди. Он исполняет ее ради сборщиков налогов на храм. Своим ученикам Иисус объясняет, что храм не является центром поклонения и не стоит на нем особо концентрироваться. Фарисеи очевидно расценили это как отклонение от закона Моисея.