Книга "Об Истине и о Любви" (СИ)

1)ДУХ- как нематериальное (духовная сущность) и 2)ДУХ- как составная часть живого существа: тело, душа, дух. У человека тело материально, а душа и дух нематериальны, то-есть душа и дух человека по сущности есть дух. У Бога все три части нематериальны, но по своей сущности они духовны все три: Тело, Душа и Дух Божий, где каждая часть Бога есть дух по своей сущности. Об этом нам говорит Библия.

"Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою". Здесь говорится о третьей Личности Троицы, о духе Святом, Который, как Отец и Сын Бога, имеет: Тело, Душу и Дух Божий, но совокупность Которого люди назвали Духом Святым. (Бытиё 1:2)

"И испустил Исаак дух и умер, и приложился к народу своему." (Бытиё 35:39). Здесь говорится о том, что дух покинул человека при смерти его. Конечно совместно с духом тело человека покинула и душа, которые по своей сущности нематериальны, но духовны. Душа человека, как и его дух духовны и каждая часть из двух есть дух.

"Утром смутился дух его".(Бытиё 41:8) Здесь говорится о составной части троичности человека о его духе. И этот дух человека по своей сущности духовен. Получается то, что дух человека есть дух, то-есть дух человека нематериален.

"И сказал фараон слугам своим: найдем ли мы такого, как он, человека, в котором был бы Дух Божий?" (Бытиё 41:38). Дух Бога может находиться в человеке только в духе его, но не в душе его и не в теле его. Дух человека может заполняться Божьим Духом Святым, хотя в нём содержится первородный греховный дух. То-есть в сущности человека может быть сущность дьявольская и сущность Бога одновременно, а это приводит к тому, что в духе человека происходит непрерывная борьба в жизни за обладание его человеческим духом между Духом Божьим и духом искушения- дьявольским духом при выборе того или иного поступка. И при этом может быть следующее: "Ибо нечистые духи из многих, одержимых ими, выходили с великим воплем." Здесь говорится о дьявольски духах, которые были в духе человека." (Деяния 8:7)

"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.(Иоанна 4:24) Здесь Господь говорит о Божественном поклонении человека Богу, то-есть о духовном поклонении, но не телесном.

В своей религиозной практике истории людей слово ДУХ использовалось мало, несмотря на то, что это слово есть в самом начале Библии и повторяется 625 раз. Душа иногда отождествляется в Библии со словом "человек", иногда совместно с его духом. Однако, чувствами, ощущениями, которые и составляют душу, душа думать не может. Разум, сознание, выборы поступков принадлежат только духу человека, который и определяет человека в его всей жизни.

Примечание: "Всё о ДУХЕ согласно Библии" читать здесь http://www.proza.ru/2017/01/10/1974 .

120. Почему Христос никогда прямо не говорил, что Он Бог?

"В рамках библейского языка Иисус постоянно и очень настойчиво говорит о том, что Он- Бог. Евреи вообще избегали говорить о Боге прямо, опасаясь нарушить заповедь "не поминай имя Господа, Бога твоего, напрасно". В речи на Бога часто указывали косвенно -"Благословенный", "Господь", "Небо", "Великий Царь", "Судия".

Иисус указывает на Себя как на Царя, Судью (Мф. 25:34), Того, кто посылает Пророков (Мф 23:34), Того, о Ком в ветхозаветных пророчествах говорится как о Боге и т.д. В рамках Библии это не может означать ничего, кроме предельно ясного отождествления говорящего с Богом. Вспомним хотя бы притчу о Страшном Суде: "Когда же придёт Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов- по левую" (Мф. 25:31-33). Судьёй всех народов здесь выступает Иисус, хотя в библейском контексте никакого другого высшего Судьи, кроме Бога, нет и быть не может.

Есть и другие слова Христа, которые не могут быть истолкованы иначе как своё свидетельство о Его Божественном достоинстве. Он прощает грехи, а иудеи говорят, что прощать грехи может только Бог (Марк 2:5,7), называет Себя Господином субботы (хозяин субботы- только Бог, суббота- Его день), свидетельствует о Своей безгрешности (Ин. 8), говорит: "Я и Отец- одно" (Ин. 10:30), "Я даю им (верующим в Него) жизнь вечную" (Ин.10:28). Окружающие Его отлично понимали: "Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (Ин. 10:33)" (Автор Худиев Сергей)

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -