Книга ответов. Часть третья. Дети Хозяина Земли

И вот, Эрешкигаль выходит замуж за сына Энки Ниназу – в этот момент в Колонии впервые возникает путь к полному согласию. Эта пара действительно любит друг друга и спешит обзавестись потомством, еще более скрепляя союз Змея и Птицы – Энки и Энлиля. Брак этот должен был однозначно согласовываться с властями Метрополии – два члена разных кланов получают полномочия Метрополии на управление Базой Стазиса в западной Австралии, заняв совершенно особенное положение офицеров Метрополии, не подчиняющихся никому на Ки. Ниназу делит свое время между научной и администраторской работой на Базе Стазиса и организации колониальных ячеек по миру с братом Думузи. Эрешкигаль также имеет под началом Плеяд и весь научный потенциал Базы.

У пары родятся два сына: Нингишзида, становящийся после получения образования в Колонии энергетиком Колонии и Нети (Намтар, Хендурсанг), которому родители доверяют настолько, что он получает доступ к кодам доступа управления Базы стазиса и отвечает за сообщение ее с внешним миром.

Третье поколение не стеснено этикой Метрополии и ведет себя вполне вызывающе. Дети подрастают и Ану старается переженить молодежь, скрещивая кланы и ища мира и согласия. Нингишзида берет замуж младшую сестру Думузи и Ниназу – Гештинанну. Родственные связи жены Намтара, как и время свадьбы, неясны.

Родственники, в первую очередь Шамаш из Сиппара, убеждают Инанну в необходимости ее брака с Думузи для общего дела и этот брак также становится событием тысячелетия. Святое Семейство входит в краткий миг согласия. Действительно, в случае удачи Инанна становилась бы вторым лицом в инженерной части бизнеса, это открывало перед ней широкие перспективы управленческого и политического роста, сплавляло колонию и убирало почву для распрей. Так, вероятно, думали старшие колонисты. Энки, по крайне мере, принял ее как родную дочь, так, по крайней мере, рассказывают шумеры. Но видно не к рукам…

Триггер для случившейся далее катастрофы мы находим в совершенно вроде бы непонятной картине Сандро Боттичелли «Рождение Венеры».

По сути, это триптих Иштар. Слева она с мужчиной, то есть в ипостаси любовницы, в центре она обнажена после рождения, то есть девственница, и справа ее образ матери. Дети – цветы жизни, так что дети Иштар изображены иносказательно в форме цветочков на ткани. Мы уже сталкивались с этим образом у португальской Девы, но пока еще не время разбирать его. В греческой мифологии этот момент хорошо описан, и если отбросить вводящих в заблуждение задвоенных персонажей, выходит следующее:

Афродита родится «из морской пены», и она столь прелестна (видимо это и есть ее главное достоинство), что все боги вожделеют ее и мечтают взять в жены. А мужем ее стал недотепа Гефест – уродливый хромой работяга. Целыми днями он пропадает в командировках, а красавица томится в своих опочивальнях. Устав от раздражающей одинокой неги, она начала делить ложе с Аресом. Слева на картине этот момент прекрасно проиллюстрирован. Афродита завела себе любовника, и вовсе не безобидного зефира, а несущего смертоносные ветры убийцу. Впрочем, если вы полагаете, что она его обнимает обнаженными ногами по-дружески, спорить не стану, дело ваше. В конце концов, «они выключили свет, опять эта неопределенность».

У греков об измене Афродиты Гефесту рассказывает Гелиос. Вроде бы это Энки, но нет, шумеры сообщают несколько иную историю (3):

«В текстах из Дрехема и Ура четвертый месяц назван iti-ki-sig2 – dNin-a-zu (TLB 3, 98) … Если же предположить, что вместо sig2 должно стоять sig3 , прочтем ki-sig3 = kispu «погребальный обряд». Тогда название месяца переведется «месяц погребения Ниназу».