Книга Природной Веры

3. Помимо календарных праздников и жертвоприношений, у марийцев есть еще и "мировые моления". Это общие моления народа, обращенные к высшим богам по случаям ухудшения жизни и другим важным общественным причинам. В девяностых годах на такие молитвы собиралось по нескольку тысяч человек. Собираются крещеные и не крещеные, об этом никто не спрашивает. До этого, мировые моления были только в сороковых годах, и проходили они в ночное время по конспиративным причинам. Тогда молились за ушедших на фронт и за победу. Председатели колхозов тайно выдавали скот для жертвоприношений. В 1927 году, жрец Л.М. Осинин за организацию молебна получил два года тюрьмы. Во время войны на такие молебны власти закрывали глаза.

Еще до молитвы жрецы гадают, каким богам и какие надо принести жертвы, и будут ли уместны их просьбы. Мировые молитвы происходят в священной роще. В ней собирается народ. Жрец в длинной белой рубашке с вышитой красной оторочкой, белых штанах и высокой берестяной шапке, обносит на полотенце хлеб вокруг главного дерева рощи. Он делает это против часовой стрелки, и этим как бы собирает его благодать. Потом выносит хлеб за пределы рощи и обходит ее по часовой стрелке, делает полный обход и возвращается к месту у священного дерева, откуда вышел. Так роща и люди в ней освящаются и связываются с богами Все, что в роще происходит, происходит в доме богов.

В роще начинают играть девять гусель. Под звуки гусель, жрец говорит молитву. Начинается она с рассказа о том, как люди собрались на молебн. "Вы, боги, за неделю возвестили нас, а мы по вашему извещению пришли к вам; когда мы пришли к вам, вы ждали нас, ворота у вас были отворены. Когда входили мы в избу, на столе была разостлана белая скатерть…" Эти молитвы очень длинны. Они рассказывают обо всем, что происходит и произойдет плавным неторопливым языком, рассказывают о своих потребностях: "О, бог великий: всякою скотиной нас обрадуй, всякою птицей нас обрадуй, всяким добрым прибавлением нас обрадуй… (народ) будь имеющим прибыль". К сожалению, у нас нет данных о кульминационных моментах молитвы. Просто ли народ расходится, высказав свои просьбы? По свидетельству участников, они не сколько вникают в слова молитвы, сколько предаются состоянию покоя и созерцания под звуки гусель. Тысяча человек в лесу не могут услышать одного жреца.

Для совершения молитвы жрец желателен, но не обязателен. Так, в 1993 году, в Сенгурском районе, женщина принесла в жертву богам солнца и неба, и их докладчикам, гуся и утку. У нее была сильная обида на соседку, которая присвоила ее ценные вещи. Принося жертву, она сказала следующие слова: "Бог Солнца! Бог Неба! Меня, немощную женщину, обидели, хотят меня уничтожить и присвоить весь мой труд! Помогите мне добрые боги и решите кто прав, кто несправедлив! Даю неделю сроку. И за неделю вынесите, пожалуйста, приговор, прошу и умоляю вас со слезами!"

Через неделю все, что у нее взяли, принесли обратно, а обидчица умерла. Так через дым и огонь мгновенно дошло вознесение на небо и к солнцу. Этот случай зафиксирован этнографами.

4. Нам не приходится сомневаться в силе марийской веры. Кто же является ее жрецами? Жречество передавалось по наследству. Род, из которого выходили жрецы, никогда об этом не забывал. Обучали жречеству во сне. Во сне будущему жрецу начитывали тексты молитв, учили правильной речи, учили религиозному этикету.

На ученика оказывалось должное гипнотическое воздействие, которое само по себе обязано быть тайной жреческой культурой. Именно поэтому, мы и знаем о ней так мало. Это обучение воспринималось и помнилось учениками как сон, в котором они общались с богами. На жречество нужно получить благословение. Это благословение имело официальный, прилюдный характер. Но когда это стало невозможным, многие жрецы говорили, что получили такое благословение во сне. Они буквально видели во сне неких божественных учителей, которые испытывали их и говорили: "он решил посвятить нам свой голос!"

Вероятно, гипнотическое обучение впоследствии отзывается во время чтения молитв, которые заучивались во сне. Упомянутый ранее Свечников говорил: "Во время чтения молитв богам, иногда кажется, что летаю, подымаюсь высоко-высоко". Это состояние полета при молитве является общим местом в марийской жреческой культуре.

Жрецы выполняют все те известные функции, которые требует от них жизнь. В 1993 году состоялось собрание святейшего совета всемарийского духовного религиозного центра во главе с верховным жрецом А. Якимовым. Главные жрецы обязаны славиться своим красноречием. Собрание принимало решения об изменениях традиционных молитв в связи с потребностями времени.

В первую мировую войну, когда жрецы ушли воевать, на их место встали женщины из их родов. Во время службы, они переодевались в мужские костюмы и прикрепляли бороды. Сейчас женщины имеют возможность руководить молебнами без переодевания.