Читаем КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН полностью

— Не скроешь от тебя ничего, отче... А дело моё вот какое: написал я со слов твоих, мною услышанных, грамотку малую, написал — по разумению своему. Хочу с ней к людям идти, хочу до них Слово Мудрости Древней, тобою мне поведанное, донести! Знаю, что молод я, что не всё ещё постиг, что мне бы ещё не других учить, а самому у них учиться всемногому... Да только где они, те — другие? Где они — Мудрые, Здравые да Сильные люди Русские, Светоч Ведания Древнего от Предков перенявшие да ввысь его поднявшие? Ныне рекут иные много разного, да всё выходит у них — ложно, картаво, срамно да безумно! Будто не Русы они, не Славяне, а иные какие «мудрецы»; будто не Ведание Родовое, а чужебесие им от Предков завещано! И лгут они, Предков своих пороча, лгут бесстыдно, бессовестно, сами ложью своею уловлены! И нет сил более смотреть на то!.. Что делать, отче? Как непотребство пресечь, как людям объяснить, что не в лукавом бесновании иных «пророков», а в Сердце Вещем — Правда Божеская? Ответь, отче!..

Останавливаются странники у бела-горюча камня придорожного, развязывает отрок свою суму, достаёт из неё бересты с буквицами-рунами начертанными, протягивает их с поклоном старому волхву. Читает старец бересты, а тем временем над Родной Землёю поднимается по небосклону Солнце красное, над Светорусьем новый день разгорается...

— Не много написал ты, — речёт старец отроку, — но и в малое сумел Сердце вложить. Не всё тут гладко да складно, зато — живо да честно. И пусть не охватил ты всего, что мог, словом своим, зато сам на Стезе утвердился да другим на неё указал. Мудрому и сего — довольно, ибо ищет он не учительствующих, но Учение, кое не от слова к слову, но от Сердца к Сердцу передаётся. Глупцу же — и всей Мудрости, на белом свете сущей, вдосталь не будет, ибо не учиться он жаждет, но ищет тех, кто его по жизни за ручку, словно дитё малое, вести будет... Всякий, Пламень Сердца своего другим отдающий, — поистине не теряет ничего, как не уменьшается огонь факела, воспламенившего другой факел. Если факел готов, он вспыхнет и от малой искорки. Поистине, мудрый большему научится у глупца, нежели глупец — у мудреца, ибо не так Учитель важен, как ученик, Учению Сердце своё открывший. Один человек не может обрести Стезю за другого и пройти по ней, но если слова либо дела его подтолкнут — помогут другому начать свой собственный поиск, то это будет делом достойным, по Прави свершённым — Роду Великому во славу, всему миру на пользу... Тако ж и Предки нам заповедовали... Что же касательно того, чтобы всё написанное тобой людям нести, то вот тебе мой совет: оставь свои бересты на сём камне, и пусть дадутся они в руки тому, кого на них Родные Боги выведут. Тут — уже не твоего разумения дело. Ты сделал то, что должен был сделать, на остальное же — Воля Богов Родных наших... Да и самому тебе — рано ещё к людям идти, ибо слишком ты ещё молод да горяч, слишком рьяно стремишься всех ко Правде обратить. Быстрая же Правда, что самим человеком не выстрадана, легко кривдой обратиться может. Уж ты поверь мне, старику. Я много чего за свою жизнь повидал...

И вот — вновь идут-бредут по Земле Светорусской двое странников. Идут они в дали неведомые, идут — путь свой по Солнцу правят. Ждут их ещё впереди трудности многие да дела славные, дива дивные да поля бескрайние Руси-Матушки, Солнцем залитые...

А что же — писаное отроком? Неужто — пропало-сгинуло без следа?

Нет, не сгинуло. Вот оно — всё тут, перед вами...


[2001]


Книга Несгоревшей Бересты


* Лицевая сторона рукописи:

ВЕДАЙ:

ПРИШЛО ВРЕМЯ

ВОСХОДИТ СОЛНЦЕ

БЫТЬ РУСИ


* Береста 1:

[1а] МОЛОДЫМ В НАУЧЕНИЕ СТАРЫМ В ПАМЯТОВАНИЕ МУДРЫМ ВО МУДРОВАНИЕ СВЕТУ ВО СВЕТЛО

[1б] ПРАВДЫ СЛОВО ТРУДА ДЕЛО ДУХОВЗОРА ВЫСЬ ВЕДЫ ГЛУБИНЫ:

[2а] ДРЕВО ОСТ ПОЗВОНОЧНИК ПОСОХ ПУТЬ ВОЛХВ СВЕТ САМОСИЯН

[2б] ЦЕНТР КОЛО КОЛОВЕРТЬ ОБОРОТ ЦЕНТР САМ РОД

[3] ОТ ЯВИ ДО НАВИ ОТ ЗОРИ ДО ЗОРИ ОТ КОЛА ДО КОЛА ОТ СЕРДЦА ДО СОЛНЦА ОТ СОЛНЦА ДО СЕРДЦА ОТ СВЕТА ДО СВЕТА БУДИ УДАЧА ТОМУ КТО БЛАГ ГОЙ!


* Береста 2:

[4а] ЗРИ ВЕЛЕСА В ЯВИ ВО СНОПЕ ЖИВЫ ЯРЬ

[4б] ЗРИ ВЕЛЕСА В НАВИ СУДА ЗАКРАДНА НЕ УБОИСЬ

[5] СЕ ЗВЕЗДЫ ВЕЩЕГО ОЧИ НА БЕРЕСТЫ ПАЛИ А БЕРЕСТЫ НЕ СГОРЕЛИ БО ЯКО ЗЛАТЫ ДА СРЕБРЯНЫ ДА МЕДНЫ СУТЬ

[6] СВАРОГ О КАМЕНЬЕ БЕЛО БЬЕТ МАРЕ В ОКОРОТ ИНО ОТДЕЛЯ А В ИРИИ ДЕДЫ НАШИ ЗОРКИ ВО НАС САМИ СЯ ЗРЯТ

[7а] И СВАРОГ ВЕДЕТ СТЕЗЕЮ ПРАВИ СЫНА СВЕТА ДО НАС

[7б] ИЖЕ СИЯНИЕМ СЛАВЫ ОТМЕЧЕН И МНОГИ ДО И ПОСЛЕ НЕГО ЕЩЕ СУТЬ


* Береста 3:

[8] И ПЕРУН СИЛЬНЫЙ СТЕЗИ НАМ ПРЯМИТ И РОДОМ ПРАВИТ И ОГНЮ ВЕЛИТ ОТ СВАРГИ ИЗОШЕД А ТАКО Ж БОРОНИТ ЯВЬ ОТ НАВИ И МОЛОНЬИ МЕЧЕТ ВО ТЬМУ

[9а] И ЛАДА В СЕРДЦАХ НАШИХ СВЕТ И ЛАД ПО ВСЕ СТАТИ ЕСИ

[9б] И МАКОШЬ ДОЛЮ ПРЯДЕТ И НИТИ ВЕДЕТ И БЕЛО ПОЛОТНО ВСЕМУ БЕЛУ СВЕТУ А ЧЕРНО ВО НАВЬ

[10а] И ВОТ ИЗБИРАЕМ СТЕЗЮ И СЛЕДУЕМ ЕЙ

[10б] И БОГИ НАШИ ВСЕ С НАМИ КОЛО ПОЛНЯТ ЕДИНО

[11] И КРАСЯТ ЯВЬ ПОУТРУ А ВВЕЧЕРУ ОЧАМИ ВЕЩЕГО ЗРЯТ НАШУ СЛАВУ

[12] И ВЕЛЕС ИГРАЕТ НА ГУСЛЯХ ВСЕМИРИЯ В ЛАД И ПОЕТ В ТИШИ НОЧИ В СЕРДЦАХ НЕБОЗЕМЬ ЕДИНЯ


* Оборотная сторона рукописи:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика