Читаем КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН полностью

6. Всяк человек, по Прави живущий, может Храмом (Хоромами) Рода нарекаться.

Всяк человек, Родовой Искон чтущий, может Силою Рода Небесного облекаться.

Всяк человек, Правду меж сородичами блюдущий, может в Роду Земном прославляться.


7. Свет Ирийский есть не пища, не питие, а Праведность в миру и Радость в Духе. Тьма же Обителей Скорби в Нави есть отсутствие Любви в Сердце.


8. Когда нет любви и лада меж сородичами, тогда и Благодать Любви Родовой делается людям недоступна, хотя к каждому из нас всегда обращена, яко Солнце светит равно всем, по милости Даждьбожьей, да не все сие зрят.


9. Праведник Родов — что столп от Земли до Неба: на нём Всемирье держится.


10. Да будет слава твоя — славою Рода твоего, а слава Рода твоего — хвалою Самому Роду.

Да будешь ты нелюбостяжателен, алчность из Сердца изгнав.

Да будешь ты терпелив в труде и негневлив в Сердце.

Да будешь братолюбив, а не завистлив.

Да будешь чист душою и телом от похоти и блуда, хоть и не бесстрастен, но от страстей независим[79].

Да будешь пребывать в бодрствовании Духа, а не в унынии!


11. Речено:

Сварог есть Высота (Правь),

Перун есть Широта (Явь),

Велес есть Глубина (Навь).


12. Велий Род, Велий, Велия Крепость Его!

Кто возможет Судьбу, Макошью вытканную, разгадать, или глубины Премудрости Велесовой разыскать?

Кто возможет сведать Сварогову высоту, земную широту, пески морские, капли дождевые?

Возможно сие только лишь Ему Одному — Всеединому Роду во Ликах [Родных Богов] Всемногих!

Во Силе Перуновой, во Мудрости Велесовой, во Светлости Даждьбоговой, во Ладе-Любви Ладиной, во всём сущем в Природе и душе человеческой — Рода восславь!


13. Сии есть друзья Рода Праведного:

Первый друг — Правда Вышняя, иже человека от кривды избавляет;

Второй друг — Лад в Сердце, иже человека на Стезе наставляет;

Третий друг — Любовь к Роду и сородичам, иже человека с Родом соединяет;

Четвёртый друг — чистота души, иже человека к Праведности прилепляет;

Пятый друг — труд честной, иже человека славою облекает;

Шестой друг — Ведание истое, иже в человеке разумение просветляет;

Седьмой друг — славление с-Правное[80], иже человека с Богами воссоединяет;

Восьмой друг — милосердие, иже человека со всем миром примиряет;

Девятый друг — благодарение, иже в человеке гордыню умеряет;

Десятый друг — здравие души и тела, иже человека от хворобы[81] исцеляет.


14. Рекут волхвы наши многомудрые: «Не задерживайся на том, что тебе открылось, но восходи выше». И ещё: «Взойдя на вершину, продолжай Восхождение».

С того места, на коем пребываешь, сделай шаг вперёд по Стезе — тако Рода восславь.

В Мудрости, Силе и Здраве пребуди вовеки! Гой!


Слава Роду!


[2006]


О Внутреннем Человеке

Часть I

Мера всех вещей

(Из «Дедовых речений»)


1. ...Вот, говорят иные: «Всё на свете измеримо». Но если нашей — внутри нас — меры прежде не сыщем, то чем измерить сможем Небо и Землю?


2. А мера сия — не прямо в нас, но в Боге, Сущем в нас.


3. Потому прежде — Бога в себе открыть должно, а в Нём-то и мера всех вещей.


4. Ведь человек — тот, что очами плотскими зрим, — лишь платье, скрывающее Человека Другого — Того, Кто есть Бог внутри нас.


5. И вот, как Тот, Другой Человек, платье с Себя сверзнет — так и нет нас. И тут скажут другие о нас: «Вот, он умер».


6. Да только мы ведь не платье, а Сам Человек Тот и есть!


7. А покуда Себя с платьем своим мешаем — в руках Морены[82] мы, а как нет — то нет.


8. Иные рекут, в безумии: «Сбрось платье сам — и узришь Того, Кто в тебе». И не ведают будто, что зрит лишь тот, кто зрящ, а платье тут вовсе ни при чём.


9. Спросим так: «Коли в платье не зришь, почему полагаешь, что без платья узреть возможешь?»


10. А очи отверзнуть — то не платье сверзнуть. Тут не порыв отчаянный, а истая Мудрость нужна.


11. Её и взыскуй.


12. Истинно, так.


Часть II

Сердце


1. Я видел дива Небес, но сказал: «Прежде — Сердце моё».


2. Я видел тайны Глубин, но сказал: «Прежде — Сердце моё».


3. Я прошёл по Земле и вернулся назад, и сказал: «Ты прекрасна, Земля моя! Ты мне ближе, чем мать. Но прежде — Сердце моё!»


4. И Небо сказало: «Ты — сын мой».


5. И тьма сказала: «Ты — свет мой».


6. И мать сказала: «Ты — Сердце моё!»


Часть III

ОгоньВещего


1. Мой огонь горит, не смеркаясь.


2. Мой огонь не обжигает рук.


3. Но девять ударов сердца — девять слов огненного радения, девять языков Пламени Вещего: «Влике[83] Велесе, Вещий Боже! Направи мя силой Своею! Гой!»


4. О, предивное Пламя Сердца моего, не угасни вовек!


5. Ты — Белый Огонь Начала Мира.


6. Ты — Красный Огонь Родового очага и всей жизни Творения.


7. Ты — Чёрный Огонь Растворения, в котором сгорает само Время.


8. Ты — Незримый Огонь Обновления, ведущий к новому Началу.


9. Ты — Живое Пламя буквиц «Книги Голубиной».


10. Ты — Свет Незрим паче света.


11. Пламя Внутреннего Человека —

Сон Земли...

Солнечный Ветер...

Радуга над Водой...


12. ...Влике Велесе, Вещий Боже! Направи мя силой Своею! Гой! Влике Велесе, Вещий Боже! Направи мя...


Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика