Книга Рун. Том 1

Начнем с Некто. Есть Некто, как субъект, который производит работу, пытаясь сделать вещь. Есть процесс (ход выполнения работы). И есть объект — вещь. Субъект — процесс — объект (вещь). И все они существуют сами по себе. Для субъекта процесс вообще чужероден. Он делает его «через силу», хотя и не очень устает при этом. А вещь (согласно первоначальной идее, плану, замыслу) может вообще не иметь отношения к процессу.

Перейдем к шаману. Когда шаман делает вещь, шамана нет. И вещи тоже нет. Есть процесс. А вещь получается, как результат процесса. Только в таком случае получается истинная вещь, достойный результат, урожай, а иногда и шедевр.

Глава 28

Первые две строчки — ключ.

Началу мужскому внимай в себе,
Но следуй началу женскому.

В деятельности следует руководствоваться замыслом (мужское начало — Небо), а воплощать его нужно в существующей реальности (женское начало — Земля). Здесь мы уподобляемся Творцу. И этим все сказано.

Далее даются некоторые конкретные рекомендации. Но основа — это уподобиться Творцу.

Глава 29

Здесь ключевая фраза:

Мир — сосуд не простой — священный:
Неподвластен руке человека.

Нужно заниматься деятельностью согласно своего Предназначения, а не пытаться переделать мир.

Нужно действовать в рамках своей деятельности, а не посягать на другую.

Нужно идти по своему Пути, а не пытаться воспользоваться чужим, каким бы заманчивым он не был.

И так далее.

И чем выше уровень и больше масштаб, тем жестче эти требования. Особенно это касается Премудрого.

Глава 30

В 30 главе мы рассматриваем Путь Правителя. Глава разделена на три части.

Первая часть. Мир завоевывать… Тут присутствует и буквальный, и переносный смысл. Более важен переносный смысл. Мир завоевывать — это возложение на себя некой сверхцели, которая в конечном итоге важна и нужна только для самого того, кто ее на себя возложил. Это не обязательно покорение мира военным путем. Кстати, мир покорить нельзя, ибо мир априори должен быть многополярен. Да это и не обязательно покорение мира. Ибо покорение мира — это образное выражение. Это сверхцель, которая просто стала фобией.

Для Правителя существует тонкая, очень тонкая грань между Глобальной Целью и сверхцелью. Очень трудно достигнуть Глобальную Цель (зачастую мало популярную, иногда совсем неприметную, и однозначно труднодостижимую, достаточно сложную и требующую мобилизации всех своих сил и энергии). И очень легко перейти к достижению сверхцели (популярной, яркой, сулящей триумфальную победу и оглушительную славу, по большей части простой, понятной и имеющей много сторонников, помощников, и так далее). Только первое — Глобальная Цель — это Путь, а второе — сверхцель — это уход с Пути, фобия, приводящая к краху.

Часть вторая. Важна не победа, а Победа. Победа (с маленькой буквы) — это личное в социуме, а Победа — это достижение Глобальной Цели на Пути (причем социум может иногда не считать это за победу). Правитель в своих Победах идет по своему Пути от вехи к вехе. И для него главное — это факт Победы, как завершение некого этапа Пути, а не само торжество победы в социуме. Впрочем, для социума правильно функционирующая идеологическая служба представит «не победу», как «победу». Поэтому не стоит и думать об этом. Все происходит естественно и согласно Пути.

Часть третья. Сила. Речь идет не о силе, а о Силе. С возрастом уменьшаются физическая сила, энергия, возникают проблемы со здоровьем. Но Сила с возрастом должна расти, увеличиваться. Естественно, что потерял Силу (Сила уменьшилась до критической отметки) — сошел с Пути — потерял все.

Глава 31

Здесь нет ничего общего с пацифизмом. Если на Пути есть Битва, значит, быть ей. Если Битвы нет — то тот, кто ее затевает — сходит с Пути. Битва ради битвы — это заблуждение, приводящее к краху. Другое дело, что надо быть готовым к Битве. Не будешь готовым к Битве — проиграешь Битву. И здесь очень тонкая грань между «быть готовым к Битве» и «битвой ради битвы», между любовью к оружию и любовью к применению оружия.

Это очень хорошо перекликается с Речами Высокого (Старшая Эдда, Речи Высокого, 145):

Хоть совсем не молись,
Но не жертвуй без меры,
На дар ждут ответа;
Совсем не коли,
Чем без меры закалывать.

Глава 32

Мы не знаем Иерархии Путей. И в этом Великое, Вечный (Глобальный) Путь. И Путь некого малоприметного человека для Глобального Пути может быть выше Пути некого Правителя. А уж про чины и ранги социума тут вообще можно вспомнить с улыбкой…

И идут Путники — Идущие и Пути их входят в Глобальный Путь.

И уподобим Идущих — потокам,
Что вливаются в реку и море.

Глава 33