Книга Самуила (Библия в стихах)

В пустыне поразил Он Египтян.

Землёй и небом, и людьми он правит,

от гибели храня Израильтян.

Чтоб нам в порабощении не быть,

должны мы дух свободный укрепить.

Пойдём же завтра в бой, сразимся с ними»!

И грянул бой! Язычники напали

и пешими и конными своими.

И верх они в сраженье этом взяли.

Хоть и средь них потерь в бою не мало,

Израильское воинство разбито.

Израильтян там тридцать тысяч пало,

их кровью поле бранное омыто.

Ковчег завета не уберегли,

Финееса и Офни не спасли.

В тот день в Силом вернулся некий воин –

одежда в клочьях, прах на голове.

Его рассказ, как гром, обрушил горе –

в тоске безмерной восстонали все!

А старый Илий, сидя у дороги,

всё ждал известий из полей войны.

И за ковчег он Божий был в тревоге,

и знать хотелось, как его сыны.

Лихие мысли шли ему на ум,

когда услышал громкий стон и шум.

И к Илию, бежавший из сраженья,

пришёл печали вестник и сказал:

«Израильтян постигло пораженье.

Перед врагом Израиль побежал.

Погибли вместе Офни и Финеес,

ковчег завета вынесли враги».

И замолчал, продолжить речь, не смея,

Стоял и думал: «Боже, помоги»!

Лишь только Илий это осознал,

как, помрачившись, наземь он упал.

В те дни был Илий старым и тяжёлым.

Упавши, он сломал себе хребет.

И умер тихо, дум тяжёлых полон.

Судьёй Израиля пробыл он сорок лет.

Смерть Илия

Жена Финееса беременна была.

И, получив известия плохие,

она упавши, сына родила,

но роды эти были непростые.

Потерей всех родных потрясена,

родив младенца, умерла она.

Назвать его успела, умирая.

Сказала: «Имя сына: «Ихавод».

Так потому его я называю,

что он родился в дни больших невзгод.

Я в день потери Божьего ковчега

и смерти свёкра с мужем родила.

Бесславье и позор теперь навеки.

Израильская слава отошла.

Бесславье ждёт в цепи грядущих лет.

Без Божьего ковчега жизни нет.

Глава пятая

Проклятие над храмом Дагона и Азотом, когда внесён был туда ковчег Господень; То же над Гефом и Аскалоном.

Ковчег Господень из Авен-Езера

Филистимляне принесли в Азот.

И в храм Дагона – главный символ веры,

его поставил радостный народ.

И пролетела ночь, а утром ранним

Дагон лежал, к земле лицом своим.

Его подняли вновь Филистимляне,

обряды совершили перед ним.

И снова утро. О, ужасный вид:

Дагон разбитый на полу лежит.

Перед ковчегом Господа всё тело,

а голова и руки в стороне.

И тотчас же капище опустело,

лишь мыши там скребутся в тишине.

И наказал Господь непостижимый

всех Азотян и всех, кто жил окрест:

у них наросты с болью нестерпимой

возникли на телах, у нижних мест.

Во всём Азоте паника и стон –

от боли не спасает бог Дагон.

И с плачем заявили Азотяне:

«Израилева Бога сей ковчег

в Азоте ни за что мы не оставим,

не вытерпит такого человек.

Для нас и бога нашего Дагона

карающая Бога их рука,

хранящая Израиля законы,

грозна, и беспощадна, и тяжка».

И Филистимский порешил совет:

ковчегу лучше Гефа места нет.

И в Геф ковчег Господень был отправлен.

Поставили его, и в тот же день

кошмаром этот город был отравлен –

над ним нависла Божьей кары тень.

Бог поразил от мала до велика

всех жителей наростами внизу.

И, чтоб скорей избавиться от лиха,

чтоб пережить пришедшую грозу,

отправили под вопли, плач и стон

ковчег Господень в город Аскалон.

Но только лишь дошёл до Аскалона

ковчег Господень, как поднялся стон:

все жители вопили исступленно,

что умертвить весь город хочет Он.

И вновь старшин собрали Филистимских.

И те сказали отослать ковчег –

покуда Бог Израилев здесь близко,

рукою тяжкой Он погубит всех.

И поражён был в городе народ.

И вопли сотрясали небосвод.

Глава шестая

Чтобы избавиться от казней, Филистимляне решили отправить ковчег назад, к Израилю; Коровы привезли ковчег на колеснице, вместе с пожертвованиями Филистимлян, в Вефсамис; Жители Вефсамиса поражены Господом и отправили ковчег дальше.

Ковчег Господень в Филистимском крае

семь месяцев ходил по городам.

И мучились язычники, не зная,

как поступить, чтоб исцелиться там.

Жрецов и прорицателей призвали.

«Как быть с ковчегом? – научите нас.

Давно мы возвратить его желали,

но как вернуть, не знаем и сейчас».

И собрались жрецы преклонных лет,

и дали мудрецы такой совет:

«Когда ковчег вы отослать хотите –

Израилева Бога дом земной,

то вы ни с чем его не отпустите,

но проводите жертвой дорогой.

Та жертва, жертвою особой станет –

повинность ей должны вы искупить.

Губить народ тогда Он перестанет,

и сможете вы многих исцелить».

«Какую жертву принести Ему –

Израильскому Богу одному»?

Жрецы сказали: «По числу владений –

пять городов с селеньями при них,

создайте вы пять жертвоприношений –

повинности признаний золотых.

Вы пять наростов золотых отлейте

и пять мышей, кишащих в городах.

Ведь казнь одна на всех. И не жалейте

ни золота на жертвы, ни труда.

И Бог Израилев их примет в добрый час.

И, может быть, помилует Он вас.

Зачем Его гневить, как Египтяне

и их, жестокий сердцем, фараон?