Книга самурая

Однако Дзётё говорит не о физической смерти, а о решимости умереть. Не о готовности умереть от болезни, а о решении человека расстаться с жизнью добровольно. В смерти от болезни повинна природа, это акт Провидения; добровольная смерть – акт человеческой воли. Дзётё задается вопросом: если высшим проявлением свободы воли является смерть, что же такое – свобода воли? Мы имеем дело с типичным для японцев подходом, когда смерть в бою и ритуальное самоубийство считаются явлениями одного порядка; сэппуку есть позитивная форма самоубийства, оно не признак поражения, как принято считать на Западе, а крайнее проявление свободы воли с целью защиты чести.

Смерть, о которой говорит Дзётё, является таким осознанным выбором. Не важно, насколько вынужденными являются обстоятельства, в которые поставлен человек, – когда, выбирая смерть, он преодолевает действие сдерживающих его сил, это и есть демонстрация свободы. Это, несомненно, идеализированное представление о смерти, и Дзётё прекрасно понимал, что смерть отнюдь не всегда имеет такую точную форму. Формула «смерть = выбор = свобода» – идеальная формула Пути воина, но мы должны читать между строк, чтобы обнаружить глубинный нигилизм Дзётё, знавшего, что в реальности смерть далеко не всегда соответствует этому идеалу.

3. Участие

Мир человека – это мир его внимания и участия к другим. Этим определяются его возможности и роль в обществе. И хотя мир людей, вставших на Путь воина, на первый взгляд кажется грубым и суровым, в том, что касается отношений между людьми, его настройки были куда более тонкими и деликатными, чем у нынешнего мира. Дзётё подробно говорит о том, что, даже увещевая или упрекая другого человека, нужно относиться к нему с заботой и участием.

«Высказывать другим людям свое мнение, которое может помочь им исправить свои недостатки, очень важно. Это есть акт сострадания и обязанность слуги. Но следует хорошенько подумать, в какой форме выразить свое мнение. Распознать сильные и слабые стороны человека и высказаться о них несложно. Многие люди полагают, что они делают добро, указывая человеку на вещи, о которых ему неприятно слышать. И если их слова до него не доходят, они делают вид, что ничего не поделаешь. Никакой пользы от такого отношения нет. Это все равно что опозорить человека, оскорбить его. И делается это только для того, чтобы выпустить пар.

Перед тем как высказывать мнение, надо прежде убедиться в том, что человек примет твои слова, и делать это после того, как сойдешься с ним, вызовешь у него доверие к своим словам и поймешь, что он тебя послушает и пойдет по пути, который ты укажешь. Следует хорошенько обдумать: в какой момент довести до человека свое мнение, в какой форме – в письме или, может быть, при расставании. Можно упомянуть собственные недостатки и неудачи, чтобы человек сам догадался о том, что ему хотят сказать. Или похвалить его хорошие качества, представить свое мнение таким образом, чтобы он с радостью принял данный ему совет, как страдающий от жажды путник принимает воду. Тогда такие наставления помогут исправить недостатки. Это очень трудная задача…» (книга первая).

Совет ничего не стоит. Мы можем пожалеть дать кому-нибудь сто иен в долг, зато советы готовы раздавать бесплатно. Как воду. Редко бывает, когда совет играет роль смазки в отношениях между людьми, в восьми или девяти случаях из десяти советы роняют человеческое достоинство. Человек падает духом и затаивает злобу. Дзётё это хорошо понимал. Нам следует задуматься над тем, что советы – дело серьезное и крайне деликатное. Поучения Дзётё основаны на жесткой реальной оценке человеческой психологии. И уж конечно, его не отнесешь к числу многочисленных проповедников-оптимистов (которые на поверку хуже всех разбираются в человеческих характерах).

4. Практика

Дзётё также дает нам различные полезные советы, касающиеся повседневной жизни.

«Зевать на публике – дурной тон, неуважение к окружающим. Если вдруг захотелось зевнуть, надо потереть лоб движениями снизу вверх, и зевать расхочется. Если это не поможет, надо, не открывая рта, облизать языком губы или прикрыть рот ладонью или рукавом, чтобы никто не заметил, что ты зеваешь. То же самое относится к чиханию. Это нужно, чтобы не выглядеть глупцом. Бывают и другие случаи, когда следует сдерживать себя и не забывать о приличиях.

Разумно каждый вечер составлять план на следующий день и записывать его. Это дает возможность быть на шаг впереди остальных…» (книга первая).

Описанный Дзётё способ подавления зевоты можно использовать и сегодня. Впервые я прочитал о нем во время войны, и когда мне захотелось зевнуть, облизнул верхнюю губу и сдержался. Это мне очень тогда пригодилось, потому что порядки были строгие и за зевание на уроках можно было получить выговор. И еще я взял себе за правило по вечерам составлять план на следующий день, как учит Дзётё.