Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

49. Развивается далее символика предыдущего стиха. Колыщ символизирует совершенство нашей сущности, выраженное во всей совокупности наших действий. Мы утвердили себя xuik некий определенный феномен, пребывающий в царстве бесконечных возможностей, с любой из которых мы можем соприкоснуться по собственному выбору. Для правильного понимания этого отрывка счедует иметь в виду учение*Liber ССХХ» о природе бытия. Проявление Ху²⁴⁸, цепи брачных союзов Хадита и Нут, ведет к формированию того, что можно назвать четкой индивидуальностью, принадлежащей ко Второму ордену и готовой действовать как самостоятельная величина и призывать Нут.

Этот стих поддается и другому истолкованию, возможно, даже более убедительному. В нем идет речь об использовании Квинтэссенции для достижения некоего результата. В стихе 51 она же используется для достижения еще одного результата, совершенно иного. Нет закона, кроме «Поступай согласно своей воле»²⁴⁸.

50-М. Две формы, в которых может бить осуществлен этот замысел.

50. Пусть расцветут на острове нашем яркие пальмы; будем вкушать их плоды, и будем довольны. ²⁴⁹²⁵⁰

50. Деяния любви в согласии с волей можно направить на создание великих произведений искусства. Это те «пальмы», цветы которых дарят насзаждепие, а плоды питают нашу личность.

Упомянутые деяния можно также направить внутрь; это — мистический процесс (в противоположность магическому), растворение самой личности, которая расценивается как несовершенная.

В тексте отдается предпочтение последнему процессу. Это естественно, поскольку свершающаяся здесь работа — Познание и Собеседование со Священным Ан г ел ом -Храни тел ем — представляет собой, скорее, операцию растворения, нежели дальнейшего созидания.

Из текста явствует, что Алистер Кроули отдает предпочтение процессу, описанному во втором стихе. Но этот процесс вовсе не обязательно должен быть связан с Работой в Тнферет, которая по природе своей в действительности направлена не на растворение, а на гармонизацию: не Solve, a Coagula'.

На самом деле в стихе 51 имеется в виду, что Работа IX степени О.Т.О. может привести к Переходу через Бездну. Адепты различны и многообразны, равно как и сферы их деятельности. Те из них, кто подобен 666, не останавливаются после каждого Посвящения, чтобы пожать лавры, но продолжают идти вперед. Однако никто нс обязан подражать такому поведению. Suum Cuique^251252253.

51. Но для меня — вода очищеиья, омовенье великое, растворенье души в той громозвучной бездне*.

52. Есть у меня маленький сын, как своенравный козлик; дочь моя — как орленок неоперпвшийся; они добудут себе плавники, чтобы плавать.

52. Символический смысл этого стиха особенно загадочен. Сын — это, предположительно, Руах, а дочь — Нефеш. Первому, по-видимому, вменяется в недостаток такое его свойство, как прихотливость, а второй — прискорбная недоразвитость устремления. Их необходимо снабдить средствами, обеспечивающими ритмическое движение. Изъян козла — его своенравность, непредсказуемый и хаотичный характер его прыжков. Изъян

Нефеш — ее неподвижность, отсутствие крыльев. Поэтому им необходимо дать возможность упорядоченного движения в стихии, соответствующей природе Ангела.