Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

В первом стихе может подразумеваться учение о смерти как наивысшей форме посвящения. Посвящение — это отнюдь не простой феномен. Любое посвящение совершается на нескольких планах, причем далеко не всегда оно даруется на всех этих планах одновременно.

Зачастую, или даже, можно сказать, как правило, интеллектуальное и нравственное восприятие истины предшествует духовному и физическому. Неразумно объявлять себя посвященным до тех пор, пока этот процесс не завершился на всех планах.

Второй стих без труда поймут те, кто упражнялся в асанах. Здесь можно усмотреть сардоническую аллюзию на трупное окоченение; кроме того, бросается о глаза полунасмешливое отношение опытного мастера к новичку.

Третий стих выдержан в том же добродушноснисходительном тоне. Слово «Ревнитель» использовано ввиду того, что Ревнителю А.А. для перехода на степень Практика полагается сдать экзамен по асанам. Упоминание о десяти днях объясняется попросту тем, что верблюд, как утверждают, способен десять дней обходиться без воды.

В четвертом стихе указывается награда, которую обретает прошедший посвящение сиертью: это прекращение всего того, что мы называем жизнью, — то есть того, чем, по нашему мнению, не является смерть. Число 3, серебро и луна — соответствия Гимел, буквы Устремления: Гимел — это путь, ведущий от Микрокосма-в-Тнферет к Макрокосму-в-Кетер.

Эпитеты здесь слишком сложны, так что разъяснить их подробно мы не сможем. Однако отметим, что Мем,

Повешенный, тесно связан с Гимел, как станет очевидно всякому, кто изучит «Liber 418».

Unt — это не только «верблюд» на языке хиндустани, но и окончание третьего лица множественного числа настоящего времени латинских глаголов третьего и четвертого спряжения.

Такое обращение к читателю объясняется тем, что он уже превзошел первое и второе лицо. Ср. 3-ю главу «Liber LXV», стихи 21-24, а также строки из фицдже-ральдовского Омара Хайяма:

За пологом про «я» и «ты» порою шепчут,

Но полог упадет — и где мы, ты и я Г

Приходится использовать третье лицо множественного числа, поскольку теперь он воспринимает себя лишь как некую связку различных впечатлений. Ибо это та самая точка на пути Гимел, в которой он по-настоящему пересекает Бездну; ученику следует ознакомиться с описанием этого процесса, приведенным в «Храме царя Соломона».

Его Я — всего лишь «призрак ^ине-Я^п», воображаемая точка сосредоточения, в которой обретается осознание «не-Я».

В пятом стихе выражается пожелание Гуру, чтобы его Чела благополучно достиг Матери-Бины.