Книга Сердца, обвитого Змеем, или Книга LXV

« Соответствующий отрывок из «Книги Закона» — Ш:64~66: «Пусть он пройдет через первое испытание, и будет оно для него как серебро. Через вто-Р⁰* ^Как золото. Через третье —драгоценные камни чистейшей воды».

а Низший манас (санскр. млнас — «ум») — низший аспект человеческого ума, «земной» разум, рассудочная, рациональная и практическая часть ума, действующая на основе установления причинно-следственных связен. В каббалистической классификации ему соответствует низшая часть Ру ах а. Ср. комментарий

3 См. комментарий Кроули к V:39.

Книге низший манас повсюду именуется «писцом»; но в д_е^ ствнтельностн этот «писец»| как и «сапожник», не только низший манас, а целый комплекс составляющих: «низший манас + кама-рупа + прана + лннга-шарира + стхула-шарира»', _то есть та совокупность способностей, под котором понимается «обычный человек» целиком. Разумеется, если речь идет об Адепте, то этот «обычный человек» является посвященным, а значит, луч-ше контролирует свои низшие тела, которые, в свою очередь полнее насыщены духовными влияниями, чем у большинства непосвященных.

Как бы ни различались между собой подходы полноценных Школ Посвящения (к неполноценным же я отношу не только ложные школы, но и такие, которые нельзя назвать ложными, но программа обучения в которых чересчур фрагментарна и бессвязна), род человеческий устроен так, что достичь Интеграции, то есть Посвящения, человек может только посредством уравновешивающих Трансов, относящихся к Срединному столпу каббалистического Древа. Эти Трансы — неотъемлемая часть пути Посвящения. Поэтому валидной следует признать любую систему, которая подразумевает их прохождение в той или иной форме. Разумеется, другие линии эволюции могут быть устроены по-другому. Но все их объединяет между собой Однородная Точка — именно на это, по всей видимости, намекает Ангел.

Многие недостаточно подготовленные или неопытные Адепты (впервые достигшие Тиферет только в данной своей инкарнации, а, следовательно, не располагающие в этом отношении Магической Памятью — так называемой Интуицией, — которая могла бы оказать им поддержку) приходят в смятение при столкновении с другой системой, если та, на первый взгляд» слишком разительно отличается от их собственной (а подчас кажется полной ее противоположностью), но при этом, как они совершенно справедливо! — чувствуют, остается истинной.

v¹ (от «искр, кома — букв, «любовь, желание» и рупа — «фор

*' *^3еЛ°* ^жи“^отных желании, именуемое также «астральным телом»; вмести

желании, страстей и эмоций. Ирана (санскр. букв, «дыхание, жизнь») -мнеко ли«'/^{ННаЯ сила}’ Д™ ^С1м принцип жизни в человеке. Линга-шлрнра (о Г ‘^3HiK’ °^{бра3, симвап}* и ишрира — «тело») — «эфирное тело», тон ^оГпХ™^Кг^³Г^еСК°^Г° ^{ТеЛа> обсспечив1|}°Щий последнему доступ праны. В со ^ТР" ^эти «покрова, соотносятся с Нефеш по каббалистической к** маЙсоГси пп»^аК° УР°“^Н\^К™^Ы «‘но связан с низшей частью Руаха (низши и, „ « У’ л.^{Р к} Стхула-шарира (от санскр. cm хула — «матери"*

гиирира) - физическое тело (по каббалистической кла«ифимции - Гуф)-

в подобной ситуации бросить свою систему и обратиться к той, другой, — это поистине роковая ошибка. Это смешение планов. Если возникает необходимость в контакте между вашим направлением работы и какой-либо иной системой, то контакт этот должен осуществляться на плане буддхи-манаса' — и не ниже! Только «сын Царя» — то есть Принц, то есть сознание уровня Тиферет — вправе иметь дело с «Посольством» к другому Царю. Сапожник же должен выполнять свою работу — поддерживать низшие тела в добром здравии и в покорности Зову Высочайшего.