Книга теорем 2

«Отрицание злодеяний подобно восхвалению благородных поступков».

«Уничтожение болезней подобно оздоровлению благополучных людей».

«Отрицание лжи равнозначно мудрости в золоченых одеяниях». И так далее.

Рассмотрим равнозначность, вытекающую из 3) и 4).

(+)(—) = (—)(+).

«Радость глупца подобна несчастью мудреца».

«Прекрасное в грязи похоже на нечестивца в славе».

«Правильное учение, проповедуемое лжецом, подобно ложному учению, проповедуемому мудрецом».

«Благополучие для нечестивца равнозначно грязи на красивых одеждах».

«Золото, находящееся в навозе, похоже на несчастье, купающееся в благополучии».

«Радость, овеянная печалью, подобна позору в лучах славы». И так далее.

Как видим, линейный ум хорош и имеет достаточно мудрости в своей области применения. Губительным он становится в граничных условиях. Впрочем, граничное состояние линейный ум перехитрил уходом в абстракции. Законы отношений здесь сохраняются, но объекты оперирования становятся безликими. Например, математика, всецело построенная по законам отношений линейного ума, ускользнула из области патологии. Теперь она угрожает патологией в ариом, то есть в своей реализации. Этой реализацией стали механизмы.

Ум мудрости

Альтернативным, по отношению к линейному уму цивилизации Запада, проявляет себя ум, лишенный линейности. Это означает, что в таком уме нет места иерархии, эволюции, «высшему» и «низшему». Кроме того, такой ум, в сравнении с линейным, имеет результатом противоположные высказывания, хотя двойственность остаётся. Материалом для альтернативного ума не будет что — то иное. Все его построения совершаются на том же материале наблюдений.

Ядром двухполярных, но лишенных линейности, высказываний такого ума будут, например:

1. «Когда искренний человек провозглашает правду, то он несёт этим насилие над другими».

2. «Злодеяние по отношению к злодеям, как было злодеянием, так и остаётся им».

3. «Когда искренний человек проповедует ложное учение, то оно становится правильным учением».

4. «Когда лживый человек проповедует правильное учение, то оно остаётся правильным учением».

В символах, которые несут только законы отношений, эти высказывания выразятся как:

1. (+)(+) = (—).

2. (—)(—) = (—).

3. (+)(—) = (+).

4. (—)(+) = (+).

Такой вид ума может родиться только на той границе линейного ума, которая подошла к мере. Так как дальнейшее присутствие в линейном уме и использование его свойств развивает область патологии, то альтернативный ум является своего рода «противоядием». Не удивительно, что к нему обращались те, кого мы называем мудрецами. Однако такой ум входит в резкий конфликт с линейным умом. По этой причине имущие власть ненавидели мудрецов, а чернь посмеивалась над ними. Рассмотрим примеры высказываний по их видам в ядре.

(+)(+) = (—).

«Истина, заложенная в правильном учении, оборачивается ложью».

«Искренний человек, проповедующий правильное учение, идёт дорогой лжи».

«Герой, добывший победу, является насильником».

«Правильное учение, распространяемое в среде искренних людей, рождает ложное учение».

«Мудрец, проповедующий мудрость, уподобляется глупцу».

«Великий человек в среде искренних людей становится ничтожеством».

«Величие, которое постигает мудрый, ведёт его в страну глупцов».

«Тот, кто справедливо узнаёт, что творит добро, тот тут же превращается в злодея».

«Тот, кто искренне призывает к любви, тот порождает ненависть».

«Прекрасное, совершаемое во имя добра, порождает безобразное».

«Правильное учение в устах искреннего человека превращается в ложь».

«Справедливый человек, стремящийся к правде, несёт насилие».

«Красота, облачённая мудрыми словами, безобразна».

«Речи о добре в устах мудреца есть зло».

«Красота, пропитанная мудростью, становится образцом безобразности».

«Благо, разливающее добро, оборачивается во зло».

«Прекрасное, посвященное добру, и есть безобразное».

«Благо, рождающее плодородье, приведёт к несчастьям».

«Мудрейшие, изучающие истину, идут путём глупости».

«Истина в устах мудреца есть ложь».

«Скромность, облачённая благополучием, есть наглость».

«Чистота в условиях благополучия и есть грязь».

«Правдивые речи о благе несут зло».

«Благородный человек, живущий во благе, превращается в нечестивца».

«Благородный человек, проповедующий красоту, безобразен».

«Мудрец, призывающий к духовности, подобен нечестивцу».

«Мудрец, живущий в роскоши, безобразен».

«Честный человек, призывающий к чести, обесчестил тем себя».

«Счастливый человек, призывающий к счастью, уже несчастен».

«Красота, преисполненная роскошью, безобразна».

«Красноречивый мудрец равнозначен глупцу».

«Изысканное благородство — образец бескультурья».

«Изящная истина безобразна».

«Упражнение благородных людей в изяществе унизительно».

«Упражнение здоровым человеком здоровья ведёт к болезням».

«Очищение чистого человека выставляет его грязным».

«Придание красивому изысканного вида, обедняет».

«Приукрашивание благородного человека превращает его в быдло».

«Хвала, воздаваемая мудрецу, унижает его».

«Расхваливание красивого товара обесценивает товар».

«Расхваливание великолепия постыдно».