Книга теорем 2

Особо подчеркну, что парадоксы и противоречия появляются только тогда, когда высказывание одного вида мышления рассматривается с позиций другого вида мышления. Когда вы будете применять высказывания, не вписывающиеся в эталоны линейного мышления, то вас будут обвинять именно потому, что ваше высказывание не соответствует правилам линейного мышления. За всё время моих докладов по многополярности я ни разу не услышал критику от учёных по поводу погрешности самой многополярности. Все они заявляли, что мноргополярность не есть сегодняшняя двухполярная наука. Впрочем, это уже не учёные, а служители двухполярному уму. И ещё, в линейном мышлении «правда», «истина», «добро» относятся к одному разряду. Здесь же нет тождества между «правильным учением» и «истинным учением». Правильность учения не гарантирует его истинность.

Мастер мышления не должен находить противоречия или парадоксы. Его задачей является определение той локи, то есть того вида ума, в котором высказывание будет непротиворечивым. Например, высказывание «добро, совершаемое святым человеком, приведёт к злу» слышится кощунственным. Однако не торопитесь с выражением своей приверженности к линейному уму. Будьте наблюдательны и вы заметите, что «святой человек потому и свят, что не ведает того, что делает добро», иначе, «если святой сказал, что он делает добро людям, то он уже не святой». Вот видите, и никакого противоречия нет. Добро совершается так, чтобы «правая рука не ведала, что делает левая», только тогда оно добро. Но если вы знаете, что совершаете доброе дело, то вы спекулянт, а, следовательно, торгуете, и в том не бывает добра. Вот и получится, что святой для нас вне критики, и если он «совершает добро», то спекуляция проскочит в мир, где нет ей места. Так свершится зло.

Из отношения г) получается:

«Проповедование неискренними людьми ложного учения делает учение правильным».

«Проповедование неискренними людьми ложного учения делает их искренними».

«Когда неискренние люди проповедуют неискренним людям, то создают правильное учение».

«Когда неискренние люди проповедуют неискренним людям, то становятся искренними».

«Уничтожение зла есть дело праведное».

«Борьба с болезнями приведёт к здоровью».

«Дурак, обучающий дурака, делает его мудрецом».

«Мерзавец, уничтожающий злодея, делает его героем».

«Невежество пребывающее в недостойности становится прекрасным».

Если линейный двухполярный ум начнёт фильтровать эти высказывания, то он найдёт некоторые из них приемлемыми. Например, неискренние люди вполне искренны тогда, когда лгут. Символически это выглядит как (—)(—) = (+).

«Проповедующие злодеяние неискренние люди совершают доброе дело».

«Провозглашение болезней нечестивцами ведёт к здоровью».

«Злодеяния, совершаемые нечестивцами, приводят к благу».

После таких неожиданных заверений обратимся к единице локи 3. Что представит высказывание (—)*(+)? «Проповедование неискренними людьми правильного учения» равнозначно «Проповедованию искренними людьми ложного учения».

С другой стороны, ЕДИНИЦА не должна состоять из частей. Поэтому противоположности здесь находятся в единстве, то есть «Истина она и есть ложь». Именно в локе 3 рождается диалектика.

Несмотря на то, что эти высказывания принадлежат непротиворечивой системе линейного мышления, они требуют некоторой жизненной опытности и наблюдательности.

Упражнения в трёхполярных высказываниях

В высших учебных заведениях изучают диалектику так, что никакой диалектики в такой «диалектике» нет. Почему? Диалектика это свойство развитого ума, имеющего трёхполярную матрицу. Само знание о том, что есть, не достаточно. Чтобы родилась ячейка, а затем развилась матрица нужны упражнения. Перейдя, вы можете упражнять такую матрицу.

Диалектика

Диалектические высказывания охватывают приведённые высказывания ЕДИНИЦЕЙ (мукти). Для познания и упражнения нужно перейти на страницу «диалектика».

Четырёхполярный ум

Этот вид ума хорошо отображается на линейный двухполярный ум, так как несёт в себе двухполярные свойства. И всё же, область его существования значительно шире.