«Книга Великой Ясы», или Скрижали Чингисхана

Чингий (Чингисхан. — А. М.) Царь, потом кто ни будет (следуя „Книге Великой Ясы“. — А. М.), дали есмя жалованный грамоты Русским Митрополитом и церковным людем, тако молвячи, чтоб есте и последние (последующие. — А. М.) Цари по тому ж пути пожаловали (здесь и далее выделено мной. — А. XI.): Попов, и Чернцов и всех богодельных людей, да правым сердцем молят за нас Бога, и за наше племя, без печали, и благословляют нас, и не надобе им дань, и томга (тамга), и поплужное, ни ям, ни подводы, ни война, ни корм.

И как первые Цари их пожаловали и мы, Богу моляся, и их грамот не изыначивая, по тому ж жалуем.

Во всех пошлинах, не надобе им ни которая Царева пошлина, ни Царицына, ни Князей, ни Рядцев, ни Дороги, ни Посла, ни которые Пошлинников, ни которые доходы; или что церковные земли, воды, огороды, винограды, мельницы, зимовища, летовища, да не замают их, а что будет взяли, и они отдадут безпосульно.

А что церковный люди: Мастеры, Сокольницы, Пардусницы, или который слуги в работницы, и кто не будет их людей, тех да не замают ни начто: ни на работу, ни на сторожу; или что в законе их иконы и книги, или иное что, почему Бога молят, того да не емлют, ни издерут, ни испортят.

Да не кленут нас, но в покои молятся за нас.

А кто веру их похулит или ругается, тот ничем не извинится, и умрет злою смертию.

А Попове един хлеб ядуще, и во едином месте живуще, и у кого брат или сын, и те по тому ж пожалованы будут; аще ли от их отделилися, из дому вышли, и тем пошлины и дани давать.

А Попове от нас пожалованы по первым грамотам, Бога молят стояще, и нас благословляюще… И сию грамоту видяще и слышаще Попове и Чернцы, ни дани, ни иного чего не дают; а кто возмет, Баскаци наша и Княжие Писцы, и Поплужницы, и Таможницы, и они по велицей язе не извинятся (не будет прощен. — А. М.), и смертию да умрет.

Тако молвя, Ярлык дал Заячьяго лета (Года Зайца. — А. М.), осенняго перваго месяца, в 4 день Ветха… писаны»[1057].

Г. В. Вернадский так оценил и прокомментировал этот указ Мунх-тумура: «Следуя заповедям Ясы Чингисхана, предшественники Менгу-Тимура (Мунх-тумура. — А. М.) не включали русских настоятелей, монахов, священников и пономарей в число „сосчитанных“ во время переписи (новая перепись населения была проведена Мунх-тумуром на Руси в 1275 г. — А. М.). Теперь же были утверждены привилегии духовенства как социальной группы, включая и членов семей; церковные и монастырские земельные угодья со всеми работающими там людьми не платили налога; и все „церковные люди“ были освобождены от военной службы.

Монгольским чиновникам запрещалось под страхом смерти отбирать церковные земли или требовать выполнения какой-либо службы от церковных людей. К смерти приговаривался также любой, виновный в клевете и поношении греко-православной веры.

Чтобы усилить воздействие хартии, в ее начале было помещено имя Чингисхана. В качестве благодарности за дарованные привилегии от русских священников и монахов ожидали, что они будут молить Бога за Менгу-Тимура, его семью и наследников…

Благодаря этому ярлыку, а также ряду подобных ему, выпущенных наследниками Менгу-Тимура, русское духовенство и люди, находившиеся под его юрисдикцией, составляли привилегированную группу, и таким образом была заложена основа церковного богатства.

Выпустив этот ярлык, Менгу-Тимур следовал традициям (и „Книге Великой Ясы“. — А. М.) Чингисхана… С этой точки зрения его ярлык соответствовал основным идеям монгольского правления и был, в принципе, закономерным.

В то же время он явился удачным внешнеполитическим шагом, поскольку обеспечивал, по крайней мере до определенной степени, лояльность по отношению к хану наиболее образованной социальной группы на Руси, которая пользовалась большим авторитетом среди народа. Благодаря ярлыку можно было ожидать, что русский дух сопротивления хану будет существенно ослаблен»[1058].

Помимо того, что этот указ свидетельствовал о следовании Золотоордынского хана «заповедям Ясы Чингисхана» в области веротерпимости и освобождения духовенства и «церковных людей» от налогов и военной службы, он дает представление о налоговой системе Золотой Орды и монгольской администрации на Руси.

«Основной прямой налог назывался данью (выделено мною — А. М.)… основой дани продолжала оставаться десятина (десятая часть всех доходов. — А. М.)…

Помимо дани существовал ряд других прямых налогов.

Поплужное было налогом на вспаханную землю („деньги с плуга“)…