Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие

7. Уединение в юродстве и нищенстве — означает сознательный выход за рамки социальных норм и обычаев окружающего общества и Жизнь (в течение какого-то времени) в непривычных для себя условиях, связанных со значительными трудностями, как в физическом, так и в моральном смысле слова.

8. Следует заметить, что практикой является именно сознательный выход из привычных социальных рамок, а не оправдание собственной неспособности полноценно жить в обществе и решать мирские задачи. Путь Дурака (см. Liber II.XV: 1) отличается от бытовой глупости именно осознанностью подхода, превосхождением «мирского себя», а не потаканием своим слабостям.

9. Уединение в странничестве — означает осознанное развитие в себе непривязанности к дому, бытовым обусловленностям и привычкам, преодоление чувства собственничества и т. п. От уединения в юродстве эту практику отличает более умиротворённое состояние за пределами противопоставления себя окружающему обществу.

10. Общение странника с разными людьми, принадлежащими к различным социальным слоям и Культурам, может способствовать разрушению его привязанности к неосознанно навязываемому ему с детства родными и близкими, и потому ставшему привычным, Образу Мира, — сделать радеющего более независимым и свободным от «местечковых» обусловленностей, сковывающих его Сознание.

11. Уединение в Миру, будучи не от Мира, — относится к Высшему, или Тайному, затвору, означающему достижение полной независимости радеющего от внешних условий.

12. Такого человека трудно узнать среди толпы даже опытному глазу. Не имея больше мирских привязанностей, он ни от чего не отрекается и ничего не избегает намеренно. Его уединение — это не результат усилия, нуждающийся в поддержании какой-либо практикой, но его Естественное Состояние за пределами всех состояний.

13. На этом уровне понимания человек уединён, но поистине никогда не одинок. Пребывая за пределами всякой двойственности, он непоколебимо пребывает в НЕРОЖДЁННОМ, ни на миг не оставляя Высшей Обители внутри собственного Сердца, словно Сам Вещий Владыка, живущий во всём и одновременно ни в чём из бесчисленного множества вещей этого Мира…

III

1. Практика затвора имеет три Ключа: Внешний — плотский, Внутренний — душевный, и Тайный — Духовный.

2. Внешний Ключ — означает затвор тела, то есть физическое удаление радеющего от посторонних глаз.

3. Внутренний Ключ — означает затвор души, то есть уединение на уровне эмоций, чувств и желаний, преодоление беспокойства ума, цепляющегося за внешние объекты, а также контроль над речью, как внешней (пустая болтовня на мирские темы, в том числе разговоры с самим собой), так и внутренней (остановка внутреннего диалога). За всё время затвора звучать могут лишь начитываемые на чётках колославы, «прогуживаемые» и воспеваемые Священные Слоги, а также произносимые во время Священнодействий Обрядовые обращения и славления.

4. Тайный Ключ — означает уединение Духа, или безмолвное пребывание в Обители Сердца. При этом полная внутренняя ясность должна сочетаться с абсолютной внутренней Тишиной, не нарушаемой ни единой мыслью. Здесь осознание полностью свободно от объектов, будучи обращено внутрь — на самого Осознающего Субъекта за пределами всех имён и форм. На этом уровне все покровы, все оболочки Света (см. Liber I.XIV) сняты, и радеющий без приложения усилий пребывает в своей Истинной Природе — в самом Сердце Тьмы.

IV

1. Далее расскажем о технической и бытовой стороне практики затворничества.

2. Обычно затвор практикуют в течение 40 дней. Это так называемый Малый затвор. Девять раз по 40 дней — 360 дней — это Средний затвор. И девять раз по 360 дней — почти 9 лет — это Великий затвор.

3. Помимо вышеперечисленных, практикуются небольшие очистительные затворы сроком в несколько дней (3, 9, 13 и др.). Также иногда радеющие принимают обеты уйти в пожизненный затвор — в полное отшельничество, что является уделом единиц.

4. Также практикуется Трёхступенчатый затвор, длящийся почти три года (три раза по 360 дней). Во время него радарь практикует один из трёх Путей, описанных в «Трилистнике Пути» (см. Liber II.XIX): в первые 360 дней — Путь Почитания, во вторые 360 дней — Путь Отсечения, и в третьи 360 дней — Путь Осознанного Присутствия (или Путь без пути).

5. По завершении Трёхступенчатого затвора рекомендуется не выходить из него сразу, но оставаться в нём ещё 13, 40 или 90 дней, в зависимости от того, в каких условиях вам предстоит жить после.