Книга веры

"И нашел ее Ангел Господень у источника воды в пустыне, у источника на дороге к Суру. И сказал ей: Агарь, служанка Сарина! откуда ты пришла, и куда идешь? Она сказала: я бегу от лица Сары, госпожи моей. Ангел Господень сказал ей: возвратись к госпоже своей и покорись ей. И сказал ей Ангел Господень: умножая умножу потомство твое, так что нельзя будет и счесть его от множества. И еще сказал ей Ангел Господень: вот, ты беременна, и родишь сына, и наречешь ему имя: Измаил; ибо услышал Господь страдание твое. Он будет между людьми, как дикий осел; руки его на всех, и руки всех на него; жить будет он пред лицом всех братьев своих" (16:7-12).

Ангел не осуждает ни Агарь, ни Сару. Он говорит не как слуга, выполняющий поручение, а как Сам Бог, и объясняет Агари ее положение. Ангел посылает Агарь обратно и произносит пророчество о ее сыне, который станет родоначальником большого кочевого народа.

Потомки двух братьев - Измаила и Исаака - не будут смешиваться между собою. Они будут жить отдельно и независимо друг от друга. Они будут не всегда в добром, но всегда в близком соседстве.

"Руки его на всех..." В своей войне против всех Измаил является противоположностью Аврама, который надеялся на Бога, устанавливал мир и дарил благословение. Измаил не мог стать преемником Божьего обетования, данного его отцу, и впоследствии это было объявлено Самим Богом (17:21).

Перед нами картина печальных последствий бегства человека от напряженности между обетованием и действительностью. Ни к чему доброму это бегство не привело. Последствия печальны. Напряженность не исчезает, а, напротив, возрастает. Исполнение обетования отодвигается еще на годы.

УВЕРЕННОСТЬ, ОСНОВАННАЯ НА ЗАВЕТЕ Быт. 17 гл.

Основание завета

"Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен; и поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя. И пал Аврам на лицо свое. Бог продолжал говорить с ним, и сказал: Я - вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов. И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов. И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя. И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя. И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом" (17:1-8).

Завет между Богом и Аврамом, о котором рассказывается здесь, в некотором роде близок к завету, заключенному с Ноем. Это независящее от человека дело Божье: завет с Ноем касается всего творения, завет с Аврамом касается всего избранного народа, происшедшего от Авраама.

Рассказ об этом завете начинается с откровения: "Я Бог всемогущий". Бог открывает Авраму Свое имя и, напоминая о Своем завете, повторяет обетование более детально. Бог заверяет Аврама, что он станет не только отцом многочисленного еврейского народа, но и целого ряда других народов, что в точности исполнилось в истории - Авраам стал отцом всех верующих. Соответственно этому обетованию, Бог возвышает Аврама до завета с Собою и дает ему новое имя. Прежнее имя - Аврам, что значит "высокий отец" или "отец мой высок", заменяется новым - Авраам, что значит "отец множества".