Книга веры

Отметим еще то, что мир охотно терпит того, кто решится добровольно оставить привычную жизнь и, отделившись, отправиться в монастырь. Но отделение, которое осуществляется в духе, в самом сердце христианина,- мир никогда не потерпит. Он не может равнодушно реагировать на то, что христианин почитает за сор все, что в мире считается высоким, драгоценным и красивым. Принятие решения полностью выйти из мира и отделиться от него всегда вызывает у мира отрицательную реакцию.

Бог сказал Авраму: "...И будешь ты в благословение" (12:2). Христианство, не вышедшее из мира, не отделившееся от него, не может быть благословением для него. Естественно, что благословением для других может быть лишь получивший благословение от Бога. Господь же благословляет только вышедших из мира, только отделившихся от него, идущих по пути отделения, как Аврам. В этом смысле история Аврама весьма поучительна для всего христианства. Наше благословение зависит от нашего послушания и решимости отправиться в путь веры, как это сделал Аврам.

БИБЛЕЙСКОЕ ОБОЗРЕНИЕ

"Это же Ветхий Завет! - возражают некоторые.- Это в то время требовалось оставить родину, богатство и положение в обществе и отправиться в путь". Но так ли это на самом деле? Давайте рассмотрим, что говорит об этом Новый Завет!

Говоря о вере, Новый Завет обращает наше внимание на путь веры Авраама. Христос видит достигших веры возлежащими с Авраамом (Матф.8:11), или на лоне Авраама (Лук.16:22). Апостол Иаков связывает веру с делами и послушанием и тоже указывает на Авраама (Иак.2:21-23).

Апостол Павел показывает нам веру с другой стороны: вера - это овладение обетованиями Божьими и сила Божья для нашего спасения. При этом в качестве примера опять-таки Авраам (Рим.4:9-24). Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Павел говорит также о вере, дающей уверенность в спасении и право на гражданство в Царствии Божьем (Гал.3:6-18; 4:21-31).

В послании Евреям вера представлена как отправление в путь, странствование и надежда. Писание призывает христиан идти по следам веры Авраама - он пошел, не зная, куда идет, он ожидал города, строитель которого Бог (Евр.11:8-10).

Итак, согласно Новому Завету, веровать - означает взирать на обетования издалека, быть пришельцем и скитальцем на земле и искать лучшего отечества (Евр.11:13-16).

Новый Завет, вводя нас в область веры, не только указывает на Авраама, как на пример веры, но, как и в Ветхом Завете, раскрывает путь веры как послушание и отправление, как странствование и движение, как напряженность между обетованием и действительностью, или как ожидание и надежду.

Отправление. Оно всегда связано с оставлением чего-то. Апостол Павел перечисляет много доступных ему преимуществ, а затем говорит: "Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою... и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа" (Фил.3:7-8). Это не просто порыв, не просто желание обрести блаженство, это принцип следования за Господом, Который говорит: "Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником" (Лук.14:33), "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Лук.9:62).

Проповедь Евангелия Иисус начал с могущественного слова: "покайтесь" (Марк.1:15), то есть обратитесь, отвратитесь от всего прежнего и простирайтесь вперед, к новому. Без этого жизнь с Богом немыслима.

Обращение, то есть отправление в путь веры, рождает у христианина новые интересы, у него появляется новая цель в жизни. Поэтому обращенный к Богу музыкант, получивший светское музыкальное образование, оставляет театр и начинает в простоте сердца прославлять Бога; молодые люди с высшим образованием могут без стеснения работать дворниками; девушка после обращения решительно отказывает неверующему парню в дружбе, потому что им теперь не по пути и т. д.

Странствование. Божий призыв привел в движение всю жизнь Апостола Павла. В послании Коринфянам он сравнивает себя с бегущим на ристалище, к цели (1Кор.9:24). Целью этой был Иисус Христос. "...Стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус... стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе" (Фил.3:12-14).

Сам Господь видит веру как странствование по темной земной пустыне и называет Себя путем (Иоан.14:6) и светом, освещающим этот путь: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме..." (Иоан.8:12).

Свет указывает путь из мрака и смерти к жизни. Тот, кто однажды вступил на узкий путь, ведущий в жизнь вечную, не захочет уже возвращаться на беспутье, но будет простираться вперед, радуясь и прославляя Бога, как некогда евнух (Деян.8:39).