Книга веры

Напряженность. Напряженность наиболее характерна для ожидания. А ожидание - удел последователей Иисуса Христа. В Евангелиях есть не одна притча, где Иисус характеризует веру как ожидание. Например: ожидание господина - "...Будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака..." (Лук.12:36-38 и 42), ожидание жениха: "Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли навстречу жениху" (Матф.25:1-13).

Павел и другие Апостолы жили в постоянном ожидании дня Христова, и потому их послания пропитаны всевозможными увещаниями и напоминаниями по этому поводу. "Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа (нашего) Иисуса Христа" (Фил.3:20); "Чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов" (Фил.1:10); "Чтобы вам быть неукоризненными и чистыми... содержа слово жизни, к похвале моей в день Христов, что я не тщетно подвизался и не тщетно трудился" (Фил.2:15-16). Жизнь Апостолов заключалась еще в ожидании личной встречи со Христом, будь это в смерти или в воскресении: "Влечет меня и то и другое: имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас" (Фил.1:23-24). Апостол Петр говорит: "Справедливым же почитаю... возбуждать вас напоминанием, зная, что скоро должен оставить храмину мою..." (2Петр.1:13-14).

Один сапожник-христианин на вопрос: "Чем занимаешься?" ответил: "Ожидаю Господа Иисуса с небес и между делом занимаюсь починкой обуви". Если бы каждый христианин находился в подобном ожидании! "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге; когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Кол.3:1-4).

Ожидание Господа - радостное, отрадное состояние, и о нем говорится во всех посланиях Нового Завета. А в Откровении Иоанна ожидание Иисуса Христа выражается в сильном желании: "И Дух и невеста говорят: приди!.. Ей, гряди, Господи Иисусе!" (Откр.22:17,20).

Первая часть истории Авраама показывает нам веру как отправление в путь для получения обетования. Новый Завет указывает на Авраама как на образец веры. Его жизнь свидетельствовала о силе, которая привела его в движение от веры в веру. Сила эта заключалась не в действиях Авраама, а в обетовании о Христе. На Иисуса, на обещанное Богом Семя указывала жизнь Авраама, как стрелка компаса указывает на север.

Слова Апостолов об отправлении в путь веры, о странствовании и ожидании ничего не значат без Того, Кто стоит за всем этим: без Начальника и Совершителя веры. Только Христос может сделать возможным наше отправление и странствование в обетованное небо. Только Он может разорвать узы, связывающие нас с прежним укладом греховной жизни, и увлечь за Собой. Без Него все наши старания бесполезны.

Новый Завет усматривает в истории Авраама еще и движение от одного человека к целому народу. Однако иудейский народ - это только предначертание пути к великому народу, к церкви. Обетование о великом народе, данное Аврааму: "И Я произведу от тебя великий народ" (12:2), становится действительностью только через Иисуса Христа.

Израиль сегодня ожесточен против Христа, но это только до времени, чтобы открылся путь спасения для язычников (Рим.11:25-26). К этому великому народу, к Церкви Христовой, сегодня принадлежат те, которые откликнулись на зов Господа и отправились в путь по Его следам. Для них Иисус:

Тот, в Ком исполняются обетования, данные некогда Аврааму. Например, ему было сказано: "И возвеличу имя твое" (12:2). Всем уверовавшим, как и Аврааму, Господь обещает и дает славное имя. Иисус каждому дает часть в Своем великом имени: "Но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа" (1Кор.6:11), "Нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:12);

Тот, Кто открывает грешнику житницы Своего Отца и обеспечивает его всем необходимым для жизни и благочестия. Таким образом обетование: "И благословлю тебя" (12:2) исполняется в жизни каждого чада Божьего;

"Тот, Кто дает право и возлагает обязанность свидетельствовать грешникам о Спасителе, чтобы они спаслись. Таким образом исполняется слово: "И будешь ты в благословение" (12:2).

Выход Авраама из своей родины и родства - это в некотором роде прообраз воплощения нашего Господа. Обетования: "и возвеличу имя твое", "и благословлю тебя", "и будешь ты в благословение" исполнились в Христе, Который оставил лоно Своего Отца, славу, которую Он имел у Него, красоту и славу неба и пришел на скорбную и греховную землю, "уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил.2:6-8). Этого уничиженного Бог превознес "и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Фил.2:9-11).